Ćittam - Historia wersji

Kundalin o 00:47, 9 sty 2017

2017-01-09T00:47:49Z

← poprzednia wersja		Wersja z 01:47, 9 sty 2017
Linia 11:		Linia 11:
	'''Cztery boskie cechy:'''		'''Cztery boskie cechy:'''

	* maitri - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;		* [[maitri]] - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;
	* karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;		* [[karuna]] - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
	* mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;		* [[mudita]] - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
	* upeksza - spokój ducha, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w znoszeniu prześladowań przez złych ludzi;		* [[upeksza]] - spokój ducha, ostracyzm, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w znoszeniu prześladowań przez złych ludzi;

	to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.		to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.
Linia 25:		Linia 25:

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]
			[[Category:Laja Joga]]

Kundalin o 06:26, 28 lip 2009

2009-07-28T06:26:46Z

← poprzednia wersja		Wersja z 07:26, 28 lip 2009
Linia 14:		Linia 14:
	* karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;		* karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
	* mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;		* mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
	* upeksza - spokój ducha, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w ~~prześladowaniach~~;		* upeksza - spokój ducha, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w znoszeniu prześladowań przez złych ludzi;

	to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.		to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.

Kundalin o 06:25, 28 lip 2009

2009-07-28T06:25:27Z

← poprzednia wersja		Wersja z 07:25, 28 lip 2009
Linia 5:		Linia 5:
	'''Ćittaśarira''' (trl. cittaśarIra , ciało świdomości, umysłowo-rozumowe) - ciało subtelne w hinduizmie, jedna z powłok istoty ludzkiej. Ciało to jest poza kategoriami żyjące i umarłe, i stanowi opozycję wobec ciała z mięsa, mansadeha. Jogawasisztha werset 3.22.15 objaśnia, iż ćittaśarira jest "Rzeczywistością bez przestrzeni', Vaikaśasat.		'''Ćittaśarira''' (trl. cittaśarIra , ciało świdomości, umysłowo-rozumowe) - ciało subtelne w hinduizmie, jedna z powłok istoty ludzkiej. Ciało to jest poza kategoriami żyjące i umarłe, i stanowi opozycję wobec ciała z mięsa, mansadeha. Jogawasisztha werset 3.22.15 objaśnia, iż ćittaśarira jest "Rzeczywistością bez przestrzeni', Vaikaśasat.

	Bodhićitta (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.		'''Bodhićitta''' (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.

	Bodhićitta ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć ([[maitri]]) i współczucie ([[karuna]]) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość ([[mudita]]) i spokój ducha ([[upeksza]]).		'''Bodhićitta''' ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć ([[maitri]]) i współczucie ([[karuna]]) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość ([[mudita]]) i spokój ducha ([[upeksza]]).

	'''Cztery boskie cechy:'''		'''Cztery boskie cechy:'''

Kundalin: dodanie hasła

2009-07-28T06:24:40Z

dodanie hasła

← poprzednia wersja		Wersja z 07:24, 28 lip 2009
Linia 21:		Linia 21:
	== Bibliografia ==		== Bibliografia ==

	* Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.		* Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.
	* Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.		* Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Kundalin: dodanie hasła

2009-07-28T06:23:55Z

dodanie hasła

Nowa strona

'''Ćit, ćitta, ćittam''' – trzy pojęcia oznaczające świadomość osadzoną w ośrodku serca, w [[anahata]]. Ćitta (pali Czitta , sanskryt trl. ćitta ) - kategoria ontologiczna w religiach dharmicznych tłumaczona zależnie od tradycji jako umysł wyższy lub niższy umysł.

Ćitta indywidualna czyli wjasti, vyasti ćitta, przynależąca do dźiwy, jiva - pojmowana jest jako nieskończenie mała część ćitty kosmicznej, samaszti ćitty, powstałej z czystej mahat sattwy - części sattwicznej mahat tattwy. Ćitta w filozofii indyjskiej to cześć [[antahkarana|antahkarany]], magazyn samskar (impresji, przyczyn), źródło świadomości, siedziba duszy jednostki. Bóstwem ćitty jest Naraga. Proces rozwoju duchowego to nieustanne, niekończące się poszerzanie ćittamu.

'''Ćittaśarira''' (trl. cittaśarIra , ciało świdomości, umysłowo-rozumowe) - ciało subtelne w hinduizmie, jedna z powłok istoty ludzkiej. Ciało to jest poza kategoriami żyjące i umarłe, i stanowi opozycję wobec ciała z mięsa, mansadeha. Jogawasisztha werset 3.22.15 objaśnia, iż ćittaśarira jest "Rzeczywistością bez przestrzeni', Vaikaśasat.

Bodhićitta (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.

Bodhićitta ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć ([[maitri]]) i współczucie ([[karuna]]) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość ([[mudita]]) i spokój ducha ([[upeksza]]).

'''Cztery boskie cechy:'''

* maitri - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;
* karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
* mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
* upeksza - spokój ducha, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w prześladowaniach;

to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.

== Bibliografia ==

* Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.
* Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.

[[Category:Hasło]]