Adwaita - Historia wersji

Kundalin o 00:28, 9 sty 2017

2017-01-09T00:28:00Z

← poprzednia wersja		Wersja z 01:28, 9 sty 2017
Linia 27:		Linia 27:

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]
			[[Category:Laja Joga]]

Hari o 19:50, 28 lip 2009

2009-07-28T19:50:09Z

← poprzednia wersja		Wersja z 20:50, 28 lip 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Advaita''' (sanskr. अद्वैत वेदान्त - advaita vedanta, niedwoistość, niedualność, bezdwójność), w niepoprawnym, fatalnym spolszczeniu - adwajta. W filozofii indyjskiej jest to monistyczny kierunek wedanty. Jego twórcą jest Ryszi Dattatreya (około 3.000 p.e.ch., a kontynuatorem Adi Śankara - znakomity reformatów indyjskiego brahmanizmu.		'''Advaita''' (sanskr. अद्वैत वेदान्त - advaita vedanta, niedwoistość, niedualność, bezdwójność), w niepoprawnym, fatalnym spolszczeniu - adwajta. W filozofii indyjskiej jest to monistyczny kierunek [[wedanta\|wedanty]]. Jego twórcą jest [[Ryszi]] [[Dattatreja\|Dattatreya]] (około 3.000 p.e.ch., a kontynuatorem [[Adi Śankara]] - znakomity reformatów indyjskiego brahmanizmu.

	Podstawowe pojęcia filozofii advaita Brahman (Wszechduch, Bóg, Absolut) oraz Atman (dusza, duch, jaźń).		Podstawowe pojęcia filozofii advaita [[Brahman]] (Wszechduch, Bóg, Absolut) oraz [[Atman]] (dusza, duch, jaźń).

	'''Brahman'''		'''Brahman'''

	Według Advaitam jedynym realnym bytem jest Brahman. Jest to Bóg Absolut, przenika On cały wszechświat oraz wykracza poza niego, podtrzymuje go. Brahman jest Nirguna - bezpostaciowy. Znajduje się jednocześnie daleko i blisko, jest zarazem duży i mały. Nie da się go zniszczyć, nie ma wyższej Rzeczywistości (Sat) nad Niego.		Według Advaitam jedynym realnym bytem jest Brahman. Jest to Bóg Absolut, przenika On cały wszechświat oraz wykracza poza niego, podtrzymuje go. Brahman jest [[Nirguna]] - bezpostaciowy. Znajduje się jednocześnie daleko i blisko, jest zarazem duży i mały. Nie da się go zniszczyć, nie ma wyższej Rzeczywistości ([[Sat]]) nad Niego.

	Brahman to Bóg Jedyny, Najwyższy. Można go symbolicznie przedstawić pod dowolną postacią i oddawać jej dewocyjną cześć (zob. bhakti) co pomaga w dotarciu do niego. Jest to wówczas Saguna Brahman - Brahman z atrybutami. Formą taką może być Wisznu, Śiwa, Dewi, Ganeśa, Surya czy Murugan. Według Śankary form tych może być bardzo wiele, wszystkie są równe i cześć oddawana dowolnej jest kierowana do tego samego Nirguna Brahmana.		Brahman to Bóg Jedyny, Najwyższy. Można go symbolicznie przedstawić pod dowolną postacią i oddawać jej dewocyjną cześć (zob. bhakti) co pomaga w dotarciu do niego. Jest to wówczas Saguna Brahman - Brahman z atrybutami. Formą taką może być [[Wisznu]], [[Śiwa]], [[Dewi]], [[Ganeśa]], [[Surja\|Surya]] czy [[Murugan]]. Według Śankary form tych może być bardzo wiele, wszystkie są równe i cześć oddawana dowolnej jest kierowana do tego samego Nirguna Brahmana.

	'''Atman'''		'''Atman'''
Linia 16:		Linia 16:
	'''Maja Devi'''		'''Maja Devi'''

	Śri Adi Śankara uważa, że cały świat nas otaczający jest Mają, czyli iluzją, wytworem, sztuczką kuglarską "wyśnioną" przez Brahmana. Oddziela ona nas od naszej prawdziwej natury: Atman-Brahman. U podstaw naszego trwania w maji leży avidya (niewiedza). Świat wokół nas nie jest całkowicie nieprawdziwy, w pełni tego słowa znaczenia, jest emanacją Brahmana, ale istnieje na jakby niższym poziomie w hierarchii bytu.		Śri Adi Śankara uważa, że cały świat nas otaczający jest Mają, czyli iluzją, wytworem, sztuczką kuglarską "wyśnioną" przez Brahmana. Oddziela ona nas od naszej prawdziwej natury: Atman-Brahman. U podstaw naszego trwania w maji leży [[awidja\|avidya]] (niewiedza). Świat wokół nas nie jest całkowicie nieprawdziwy, w pełni tego słowa znaczenia, jest emanacją Brahmana, ale istnieje na jakby niższym poziomie w hierarchii bytu.

	Śri Adi Śankara wyróżnia trzy poziomy istnienia:		Śri Adi Śankara wyróżnia trzy poziomy istnienia:

Hari: stronę Advaita przeniósł do Adwaita nad przekierowaniem

2009-07-28T07:24:27Z

stronę Advaita przeniósł do Adwaita nad przekierowaniem

← poprzednia wersja	Wersja z 08:24, 28 lip 2009
(Brak różnic)

Kundalin o 11:10, 5 lut 2008

2008-02-05T11:10:31Z

← poprzednia wersja		Wersja z 12:10, 5 lut 2008
Linia 25:		Linia 25:

	Przy przejściu z wyższego do niższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem świat wokół nas zostaje unieważniony podobnie jak unieważniamy nasze sny gdy się budzimy. Jedynym co jest nierzeczywiste w pełnie tego słowa znaczeniu to łączone bezsensowne nieistniejące słowa i pojęcia.		Przy przejściu z wyższego do niższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem świat wokół nas zostaje unieważniony podobnie jak unieważniamy nasze sny gdy się budzimy. Jedynym co jest nierzeczywiste w pełnie tego słowa znaczeniu to łączone bezsensowne nieistniejące słowa i pojęcia.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Dakszan o 22:29, 4 lut 2008

2008-02-04T22:29:44Z

← poprzednia wersja		Wersja z 23:29, 4 lut 2008
Linia 25:		Linia 25:

	Przy przejściu z wyższego do niższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem świat wokół nas zostaje unieważniony podobnie jak unieważniamy nasze sny gdy się budzimy. Jedynym co jest nierzeczywiste w pełnie tego słowa znaczeniu to łączone bezsensowne nieistniejące słowa i pojęcia.		Przy przejściu z wyższego do niższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem świat wokół nas zostaje unieważniony podobnie jak unieważniamy nasze sny gdy się budzimy. Jedynym co jest nierzeczywiste w pełnie tego słowa znaczeniu to łączone bezsensowne nieistniejące słowa i pojęcia.
			[[Category:Hasło]]

Kundalin: Wstawienie Hasła

2008-02-02T12:50:14Z

Wstawienie Hasła

Nowa strona

'''Advaita''' (sanskr. अद्वैत वेदान्त - advaita vedanta, niedwoistość, niedualność, bezdwójność), w niepoprawnym, fatalnym spolszczeniu - adwajta. W filozofii indyjskiej jest to monistyczny kierunek wedanty. Jego twórcą jest Ryszi Dattatreya (około 3.000 p.e.ch., a kontynuatorem Adi Śankara - znakomity reformatów indyjskiego brahmanizmu.

Podstawowe pojęcia filozofii advaita Brahman (Wszechduch, Bóg, Absolut) oraz Atman (dusza, duch, jaźń).

'''Brahman'''

Według Advaitam jedynym realnym bytem jest Brahman. Jest to Bóg Absolut, przenika On cały wszechświat oraz wykracza poza niego, podtrzymuje go. Brahman jest Nirguna - bezpostaciowy. Znajduje się jednocześnie daleko i blisko, jest zarazem duży i mały. Nie da się go zniszczyć, nie ma wyższej Rzeczywistości (Sat) nad Niego.

Brahman to Bóg Jedyny, Najwyższy. Można go symbolicznie przedstawić pod dowolną postacią i oddawać jej dewocyjną cześć (zob. bhakti) co pomaga w dotarciu do niego. Jest to wówczas Saguna Brahman - Brahman z atrybutami. Formą taką może być Wisznu, Śiwa, Dewi, Ganeśa, Surya czy Murugan. Według Śankary form tych może być bardzo wiele, wszystkie są równe i cześć oddawana dowolnej jest kierowana do tego samego Nirguna Brahmana.

'''Atman'''

Adi Śankara uważał, że prawdziwą naturą każdej istoty jest Atman co się często tłumaczy jako "Jaźń". Atman i Brahman jest jednym i tym samym. Toteż każda istota jest tak naprawdę Brahmanem - między nią, a Brahmanem nie ma żadnych różnic. Nie doświadcza tego jednak, gdyż przeszkadza jej zasłona maji. Gdy zasłona ta zostanie zerwana, wtedy człowiek urzeczywistni sobie, że jest Brahmanem i doświadczy w pełni swej prawdziwej natury.

'''Maja Devi'''

Śri Adi Śankara uważa, że cały świat nas otaczający jest Mają, czyli iluzją, wytworem, sztuczką kuglarską "wyśnioną" przez Brahmana. Oddziela ona nas od naszej prawdziwej natury: Atman-Brahman. U podstaw naszego trwania w maji leży avidya (niewiedza). Świat wokół nas nie jest całkowicie nieprawdziwy, w pełni tego słowa znaczenia, jest emanacją Brahmana, ale istnieje na jakby niższym poziomie w hierarchii bytu.

Śri Adi Śankara wyróżnia trzy poziomy istnienia:

1. Istnienie pozorne - sny, halucynacje itp.
2. Istnienie empiryczne - świat który dostrzegamy na jawie
3. Istnienie absolutne - Brahman; Śankara podkreślał, że nie ma istnienia wyższego od Brahmana, nie da się go unieważnić w żaden sposób.

Przy przejściu z wyższego do niższego niższe ulega unieważnieniu (badha). Gdy stajemy się Brahmanem świat wokół nas zostaje unieważniony podobnie jak unieważniamy nasze sny gdy się budzimy. Jedynym co jest nierzeczywiste w pełnie tego słowa znaczeniu to łączone bezsensowne nieistniejące słowa i pojęcia.