Brahmasutry - Historia wersji

Ganeś o 17:22, 19 lut 2011

2011-02-19T17:22:52Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:22, 19 lut 2011
Linia 7:		Linia 7:
	Brahmasutry, przez swoją ogromną zwięzłość, są tekstem niezwykle skomplikowanym i niejasnym. Z tego powodu, przez wieki najwięksi wedantyjscy filozofowie Hinduistyczni pisali do niego komentarze (bhaśje). Naturalnym i pierwszym komentarzem do Brahmasutry jest Śrymad-Bhagawatam, zawierające całą esencję filozofii wedanty, również spisane przez Śrila Wjasadewę. Niemniej, autorem pierwszego zachowanego do dziś tekstu, stanowiącego w ścisłym sensie komentarz do Brahmasutr jest Adi Śankara. Wielu późniejszych wisznuickich filozofów wedantyjskich pisało swe własne komentarze do Brahmasutr. Do najważniejszych należą: Ramanudźa (wiśisztadwajta), Madhwa (tattwawada, inaczej: dwajta), Nimbarka (dwajtadwajta), Wallabha (śuddhadwajta) czy wreszcie Śrila Baladewa Widjabuszana (gaudija wisznuicka aćintja bhedabheda). Różnice w interpretacji Brahmasutr prowadziły do powstawania rozmaitych rozgałęzień i nurtów w filozofii wedantyjskiej.		Brahmasutry, przez swoją ogromną zwięzłość, są tekstem niezwykle skomplikowanym i niejasnym. Z tego powodu, przez wieki najwięksi wedantyjscy filozofowie Hinduistyczni pisali do niego komentarze (bhaśje). Naturalnym i pierwszym komentarzem do Brahmasutry jest Śrymad-Bhagawatam, zawierające całą esencję filozofii wedanty, również spisane przez Śrila Wjasadewę. Niemniej, autorem pierwszego zachowanego do dziś tekstu, stanowiącego w ścisłym sensie komentarz do Brahmasutr jest Adi Śankara. Wielu późniejszych wisznuickich filozofów wedantyjskich pisało swe własne komentarze do Brahmasutr. Do najważniejszych należą: Ramanudźa (wiśisztadwajta), Madhwa (tattwawada, inaczej: dwajta), Nimbarka (dwajtadwajta), Wallabha (śuddhadwajta) czy wreszcie Śrila Baladewa Widjabuszana (gaudija wisznuicka aćintja bhedabheda). Różnice w interpretacji Brahmasutr prowadziły do powstawania rozmaitych rozgałęzień i nurtów w filozofii wedantyjskiej.

	[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry ~~- przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)~~]		[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry]

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Hari o 14:26, 23 lip 2009

2009-07-23T14:26:00Z

← poprzednia wersja		Wersja z 15:26, 23 lip 2009
Linia 8:		Linia 8:

	[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry - przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)]		[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry - przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)]

			[[Category:Hasło]]

Ganeś: wywalenie niepasującego tu fragmentu, który przypadkiem skopiowałem z własnego tekstu

2009-06-25T11:21:39Z

wywalenie niepasującego tu fragmentu, który przypadkiem skopiowałem z własnego tekstu

← poprzednia wersja		Wersja z 12:21, 25 cze 2009
Linia 6:		Linia 6:

	Brahmasutry, przez swoją ogromną zwięzłość, są tekstem niezwykle skomplikowanym i niejasnym. Z tego powodu, przez wieki najwięksi wedantyjscy filozofowie Hinduistyczni pisali do niego komentarze (bhaśje). Naturalnym i pierwszym komentarzem do Brahmasutry jest Śrymad-Bhagawatam, zawierające całą esencję filozofii wedanty, również spisane przez Śrila Wjasadewę. Niemniej, autorem pierwszego zachowanego do dziś tekstu, stanowiącego w ścisłym sensie komentarz do Brahmasutr jest Adi Śankara. Wielu późniejszych wisznuickich filozofów wedantyjskich pisało swe własne komentarze do Brahmasutr. Do najważniejszych należą: Ramanudźa (wiśisztadwajta), Madhwa (tattwawada, inaczej: dwajta), Nimbarka (dwajtadwajta), Wallabha (śuddhadwajta) czy wreszcie Śrila Baladewa Widjabuszana (gaudija wisznuicka aćintja bhedabheda). Różnice w interpretacji Brahmasutr prowadziły do powstawania rozmaitych rozgałęzień i nurtów w filozofii wedantyjskiej.		Brahmasutry, przez swoją ogromną zwięzłość, są tekstem niezwykle skomplikowanym i niejasnym. Z tego powodu, przez wieki najwięksi wedantyjscy filozofowie Hinduistyczni pisali do niego komentarze (bhaśje). Naturalnym i pierwszym komentarzem do Brahmasutry jest Śrymad-Bhagawatam, zawierające całą esencję filozofii wedanty, również spisane przez Śrila Wjasadewę. Niemniej, autorem pierwszego zachowanego do dziś tekstu, stanowiącego w ścisłym sensie komentarz do Brahmasutr jest Adi Śankara. Wielu późniejszych wisznuickich filozofów wedantyjskich pisało swe własne komentarze do Brahmasutr. Do najważniejszych należą: Ramanudźa (wiśisztadwajta), Madhwa (tattwawada, inaczej: dwajta), Nimbarka (dwajtadwajta), Wallabha (śuddhadwajta) czy wreszcie Śrila Baladewa Widjabuszana (gaudija wisznuicka aćintja bhedabheda). Różnice w interpretacji Brahmasutr prowadziły do powstawania rozmaitych rozgałęzień i nurtów w filozofii wedantyjskiej.

	Przy pisaniu tego przekładu podpierałam się przede wszystkim komentarza Śrila Baladewa Widjabhuszany, pod tytułem Gowinda-bhaśja, a konkretniej jego angielskim tłumaczaniem, którego dokonał Jego Boska Łaska Śri Śrimad A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Komentarz ten dokonany został w duchu wisznuickiej gaudija-sampradaji, przez ucznia z sukcesji Pana Śri Ćajtanji Mahaprabhu – inkarnacji Najwyższego Pana Śri Kryszny, który pojawił się w szesnastym wieku w bengalskiej miejscowości Nawadwipie. Oprócz Gowinda-bhaśji pomocne mi też były (choć w znacznie mniejszym stopniu): komentarz Śri Ramanudźy (tłumaczenie na język angielski: George Thibaut) i współczesny angielski przekład z komentarzezm autorstwa Swamiego Sivanandy.

	[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry - przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)]		[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry - przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)]

Ganeś: Utworzył nową stronę „'''Brahmasutry''', zwane też Wedantasutrami (nazwa dzieła również w liczbie pojedynczej: Brahmasutra, Wedantasutra, Brahma-sutra, Wedanta-sutra, Brahma Sutra, Wedan...”

2009-04-03T09:54:20Z

Utworzył nową stronę „'''Brahmasutry''', zwane też Wedantasutrami (nazwa dzieła również w liczbie pojedynczej: Brahmasutra, Wedantasutra, Brahma-sutra, Wedanta-sutra, Brahma Sutra, Wedan...”

Nowa strona

'''Brahmasutry''', zwane też Wedantasutrami (nazwa dzieła również w liczbie pojedynczej: Brahmasutra, Wedantasutra, Brahma-sutra, Wedanta-sutra, Brahma Sutra, Wedanta Sutra) to starożytny hinduistyczny tekst filozoficzny stanowiący (obok Upaniszadów i Bhagawad-gity) absolutną podstawę najbardziej wpływowego systemu myśli indyjskiej – wedanty. Językiem, w którym powstało to dzieło jest sanskryt. Autorstwo Brahmasutr przypisuje się mędrcowi Badarajanie utożsamionemu ze Śrila Wjasadewą – kompilatorem Wed i autorem m.in. Mahabharaty.

Brahmasutry składają się z około 555 (pięciuset pięćdziesięciu pięcu) sutr, czyli niezwykle zwięzłych aforyzmów. Sutry te podzielone są na cztery części zwane adhjajami, natomiast każda adhjaja dzieli się na cztery pady. Niektóre z tych sutr należy odczytywać jako posiadające znaczenie same w sobie, inne natomiast razem z sąsiadującymi opisują i rozwijają pewną konkretną myśl.

Brahmasutry stanowią pierwszą kodyfikację filozoficznego systemu wedanty. Ich głównym tematem jest Brahman, czyli kosmiczny Absolut. Mają charakter komentarza do wcześcniejszych pism świętych religii Hinduistycznej – zarówno śruti jak i smryti. Oprócz tego, spora część Brahmasutr jest poświęcona dysputom filozoficznym z innymi systemami myśli indyjskiej takimi jak sańkhja, wajśeszika, mimansa, a także bauddha (buddyzm) czy też dźajna (dźinizm).

Brahmasutry, przez swoją ogromną zwięzłość, są tekstem niezwykle skomplikowanym i niejasnym. Z tego powodu, przez wieki najwięksi wedantyjscy filozofowie Hinduistyczni pisali do niego komentarze (bhaśje). Naturalnym i pierwszym komentarzem do Brahmasutry jest Śrymad-Bhagawatam, zawierające całą esencję filozofii wedanty, również spisane przez Śrila Wjasadewę. Niemniej, autorem pierwszego zachowanego do dziś tekstu, stanowiącego w ścisłym sensie komentarz do Brahmasutr jest Adi Śankara. Wielu późniejszych wisznuickich filozofów wedantyjskich pisało swe własne komentarze do Brahmasutr. Do najważniejszych należą: Ramanudźa (wiśisztadwajta), Madhwa (tattwawada, inaczej: dwajta), Nimbarka (dwajtadwajta), Wallabha (śuddhadwajta) czy wreszcie Śrila Baladewa Widjabuszana (gaudija wisznuicka aćintja bhedabheda). Różnice w interpretacji Brahmasutr prowadziły do powstawania rozmaitych rozgałęzień i nurtów w filozofii wedantyjskiej.

Przy pisaniu tego przekładu podpierałam się przede wszystkim komentarza Śrila Baladewa Widjabhuszany, pod tytułem Gowinda-bhaśja, a konkretniej jego angielskim tłumaczaniem, którego dokonał Jego Boska Łaska Śri Śrimad A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Komentarz ten dokonany został w duchu wisznuickiej gaudija-sampradaji, przez ucznia z sukcesji Pana Śri Ćajtanji Mahaprabhu – inkarnacji Najwyższego Pana Śri Kryszny, który pojawił się w szesnastym wieku w bengalskiej miejscowości Nawadwipie. Oprócz Gowinda-bhaśji pomocne mi też były (choć w znacznie mniejszym stopniu): komentarz Śri Ramanudźy (tłumaczenie na język angielski: George Thibaut) i współczesny angielski przekład z komentarzezm autorstwa Swamiego Sivanandy.

[http://www.freewebs.com/ganesh1008/brahmasutry.htm Brahmasutry - przekład z sanskrytu: Krystian Kosowski (Ganeśa)]