Dźiwa - Historia wersji

Azim o 21:09, 23 sty 2017

2017-01-23T21:09:45Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:09, 23 sty 2017
Linia 3:		Linia 3:
	Nie należy jej mylić z [[atman\|atmanem]] (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń czy dusza (natomiast dźiwa jako dusza czy jaźń wcielona w ciało, inkarnowana cząstka atmana), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy czy dźiwatmana. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku.		Nie należy jej mylić z [[atman\|atmanem]] (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń czy dusza (natomiast dźiwa jako dusza czy jaźń wcielona w ciało, inkarnowana cząstka atmana), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy czy dźiwatmana. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku.

	Wedle indyjskich doktryn wspominanych już w [[Weda\|Wedzie]], nie więcej niż 1/4 (ćwierć) atmana wciela się w danej inkarnacji w ludzkie ciało, w którym rezyduje jako dźiwa czy dźiwatman - wcielona dusza indywidualna, jaźń ~~indywidualana~~. Najważniejsze jest odnowienie czy aktywowanie świadomego połączenia pomiędzy dźiwą, a atmanem w jego własnej sferze.		Wedle indyjskich doktryn wspominanych już w [[Weda\|Wedzie]], nie więcej niż 1/4 (ćwierć) atmana wciela się w danej inkarnacji w ludzkie ciało, w którym rezyduje jako dźiwa czy dźiwatman - wcielona dusza indywidualna, jaźń indywidualna. Najważniejsze jest odnowienie czy aktywowanie świadomego połączenia pomiędzy dźiwą, a atmanem w jego własnej sferze.

	W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak [[śiwaizm ~~tamilski~~]], a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok [[Brahman]]a i materii ([[maja\|maji]]).		W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak [[śiwaizm kaszmirski]] czy tamilski, a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok [[Brahman]]a i materii ([[maja\|maji]]).

	==Joga==		==Joga==

Azim o 21:08, 23 sty 2017

2017-01-23T21:08:27Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:08, 23 sty 2017
Linia 10:		Linia 10:

	Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku [[anahata]], a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.		Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku [[anahata]], a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.

			[[Upaniszady]] i wywodzona z nich [[joga]] prezentują jaźń czy duszę jak i jej siedzibę w symbolu twierdzy. Ostatecznym celem życia człowieka jest urzeczywistnienie jaźni, która jest dostępna percepcji medytującego człowieka. Jaźń czy dusza, boska dusza albo wyższa jaźń - [[atman]] to forma w jakiej wewnątrz człowieka istnieje [[Bóg]], [[Brahman]], którego wszechświat jest manifestacją. Dla tych, którzy osiągnęli percepcję jaźni, staje się ona przewodnikiem. Dla pozostałych ludzi [[atman]] jest ich nierozpoznanym świadkiem, czuwającym również podczas stanu marzeń sennych i snu głębokiego. Dźiwa jest cząstką atmana doświadczaną w sercu człowieka, także w lotosie podbrzusza oraz w ośrodku trzeciego oka wewnątrz głowy.

	=== Bibliografia ===		=== Bibliografia ===

Azim o 21:02, 23 sty 2017

2017-01-23T21:02:20Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:02, 23 sty 2017
Linia 9:		Linia 9:
	==Joga==		==Joga==

	Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku anahata, a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.		Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku [[anahata]], a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.

	=== Bibliografia ===		=== Bibliografia ===

Azim o 21:02, 23 sty 2017

2017-01-23T21:02:02Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:02, 23 sty 2017
Linia 10:		Linia 10:

	Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku anahata, a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.		Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku anahata, a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.

			=== Bibliografia ===

			* Katha-upanishad 1.2.18 (ang.). Wikisource.
			* Bhagavad-gita Taka Jaką Jest 2.20.
			* Shri Yogeshwarananda Paramahansa: Science of Divinity. Dr.M.K.Sharma (tłum.), O.P.Raheja (przedm.). New Delhi: Yoga Niketan Trust, s. 185, 352, 187.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Azim o 21:00, 23 sty 2017

2017-01-23T21:00:20Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:00, 23 sty 2017
Linia 1:		Linia 1:
	Dźiwa - w [[hinduizm]]ie, [[dżinizm]]ie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna.		Dźiwa - w [[hinduizm]]ie, [[dżinizm]]ie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna, jaźń indywidualna.

	Nie należy jej mylić z atmanem (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń (natomiast dźiwa jako dusza), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku.		Nie należy jej mylić z [[atman\|atmanem]] (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń czy dusza (natomiast dźiwa jako dusza czy jaźń wcielona w ciało, inkarnowana cząstka atmana), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy czy dźiwatmana. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku.

			Wedle indyjskich doktryn wspominanych już w [[Weda\|Wedzie]], nie więcej niż 1/4 (ćwierć) atmana wciela się w danej inkarnacji w ludzkie ciało, w którym rezyduje jako dźiwa czy dźiwatman - wcielona dusza indywidualna, jaźń indywidualana. Najważniejsze jest odnowienie czy aktywowanie świadomego połączenia pomiędzy dźiwą, a atmanem w jego własnej sferze.

	W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak [[śiwaizm tamilski]], a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok [[Brahman]]a i materii ([[maja\|maji]]).		W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak [[śiwaizm tamilski]], a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok [[Brahman]]a i materii ([[maja\|maji]]).
Linia 7:		Linia 9:
	==Joga==		==Joga==

	Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka. W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, łączy się lub rezyduje w satćitananda.		Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka, w ośrodku anahata, a także w ćakrze [[swadhiszthana]] oraz [[adźńa]] (w trzecim oku). W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, dźiwa łączy się lub rezyduje w satćitananda, którym jest [[Atman]] znajdujący się ponad człowiekiem, w swojej własnej duchowej sferze. Potocznie mówi się, że po śmierci ziemskiego ciała człowieka, dźiwa (duch człowieczy) powraca do [[Atman]]a, który go dał, czy dokładniej którego jest inkarnowaną cząstką.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Hari o 11:32, 17 paź 2009

2009-10-17T11:32:09Z

← poprzednia wersja		Wersja z 12:32, 17 paź 2009
Linia 1:		Linia 1:
	Dźiwa - w ~~hinduizmie~~, ~~dżinizmie~~ i filozofii indyjskiej dusza indywidualna~~. Dusz z osobowością, umysł i czucie~~.		Dźiwa - w [[hinduizm]]ie, [[dżinizm]]ie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna.

	Nie należy jej mylić z ~~Atmanem~~ (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń (natomiast dźiwa jako dusza), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku. ~~Potwierdza to literatura wedyjska[1]~~		Nie należy jej mylić z atmanem (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń (natomiast dźiwa jako dusza), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku.

	W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak śiwaizm tamilski, a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok ~~Brahmana~~ i materii (maji).		W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak [[śiwaizm tamilski]], a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok [[Brahman]]a i materii ([[maja\|maji]]).

			==Joga==

			Dźiwa rezyduje w [[ćitta]] w sercu człowieka. W stanie wyzwolenia, nie posiadając subtelnych ciał, łączy się lub rezyduje w satćitananda.

	[[Category:Hasło]]		[[Category:Hasło]]

Dakszan o 22:52, 4 lut 2008

2008-02-04T22:52:35Z

← poprzednia wersja		Wersja z 23:52, 4 lut 2008
Linia 4:		Linia 4:

	W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak śiwaizm tamilski, a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok Brahmana i materii (maji).		W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak śiwaizm tamilski, a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok Brahmana i materii (maji).

			[[Category:Hasło]]

Kundalin: Nowa strona: Dźiwa - w hinduizmie, dżinizmie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna. Dusz z osobowością, umysł i czucie. Nie należy jej mylić z Atmanem (tu chodzi o doktryny hinduizmu), ...

2008-02-03T18:18:06Z

Nowa strona: Dźiwa - w hinduizmie, dżinizmie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna. Dusz z osobowością, umysł i czucie. Nie należy jej mylić z Atmanem (tu chodzi o doktryny hinduizmu), ...

Nowa strona

Dźiwa - w hinduizmie, dżinizmie i filozofii indyjskiej dusza indywidualna. Dusz z osobowością, umysł i czucie.

Nie należy jej mylić z Atmanem (tu chodzi o doktryny hinduizmu), który tłumaczy się jako jaźń (natomiast dźiwa jako dusza), mimo iż są to terminy podobne, jednak nie identyczne i rozumiane inaczej przez rozmaite szkoły filozoficzne. Nie ma żadnego określonego momentu narodzin dźiwy. Nikt też nie może prześledzić historii manifestacji dźiwatmy z Boga. Nie posiada ona początku. Potwierdza to literatura wedyjska[1]

W systemach dualistycznych hinduizmu takich jak śiwaizm tamilski, a także we względnie monistycznym systemie Ramanudźy dźiwy stanowią jedną z trzech głównych realnych kategorii - obok Brahmana i materii (maji).