https://himalaya-wiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion 2026-04-04T10:37:09Z Historia wersji tej strony wiki MediaWiki 1.39.6 https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14300&oldid=prev 2025-09-01T16:08:33Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 17:08, 1 wrz 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Linia 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(Hridaya nr 70)</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(Hridaya nr 70)</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Image:Divine names.jpg|thumb|]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''1.''' Sukcesja Świętej Księgi pochodzi z trzech najważniejszych Imion, z których '''Allâh''' jest najistotniejszym. Drugim imieniem jest '''Dżibril''' ([[Gabriel]]), Duch Święty chrześcijaństwa, judaizmu i islamu. [[Muhammad|Mohammad]] to trzecie imię, imię Syna Bożego posłanego z Orędziem Prawdy do ludzkości. Literki &quot;Alif&quot;, &quot;Lâm&quot; oraz &quot;Mîm&quot; symbolizują te trzy najważniejsze imiona i osoby duchowe zarazem. Utarło się stawiać Syna Bożego, Proroka na drugim miejscu, po Allâh (Bogu), jednak Syn Boży jest w całości zależny od osoby Ducha Świętego jaką jest w swej istocie sam archanioł [[Gabriel]]. Taką wiedzę przekazali starożytni perscy i arabscy mędrcy nazywani [[Sufi]]. Idea tej triady jest jednak znacznie głębsza, gdyż odbija zjawisko niebiańskiej transmisji, przekazu duchowego, który zawsze przychodzi z jedynego najwyższego źródła jakim jest Bóg – Stwórca, Allâh, a w językach Indii [[Brahman]]. Stwórca posyła do ludzkości proroka co ustalony czas, a raz na sto lat przysłany jest wieszcz do każdego narodu czy języka. Synowie Boży jak zwie się Proroków, wierni i posłuszni Stwórcy zstępują na ziemię i jednym z takich posłańców był Mohammad dla odbudowania sufickiej szkoły duchowej, a także dla założenia na nowo starożytnej religii Abrahama. Anioł Dżibril (Dżibrail) opiekuje się jako Duch Święty każdym takim autentycznym posłańcem niebios.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''1.''' Sukcesja Świętej Księgi pochodzi z trzech najważniejszych Imion, z których '''Allâh''' jest najistotniejszym. Drugim imieniem jest '''Dżibril''' ([[Gabriel]]), Duch Święty chrześcijaństwa, judaizmu i islamu. [[Muhammad|Mohammad]] to trzecie imię, imię Syna Bożego posłanego z Orędziem Prawdy do ludzkości. Literki &quot;Alif&quot;, &quot;Lâm&quot; oraz &quot;Mîm&quot; symbolizują te trzy najważniejsze imiona i osoby duchowe zarazem. Utarło się stawiać Syna Bożego, Proroka na drugim miejscu, po Allâh (Bogu), jednak Syn Boży jest w całości zależny od osoby Ducha Świętego jaką jest w swej istocie sam archanioł [[Gabriel]]. Taką wiedzę przekazali starożytni perscy i arabscy mędrcy nazywani [[Sufi]]. Idea tej triady jest jednak znacznie głębsza, gdyż odbija zjawisko niebiańskiej transmisji, przekazu duchowego, który zawsze przychodzi z jedynego najwyższego źródła jakim jest Bóg – Stwórca, Allâh, a w językach Indii [[Brahman]]. Stwórca posyła do ludzkości proroka co ustalony czas, a raz na sto lat przysłany jest wieszcz do każdego narodu czy języka. Synowie Boży jak zwie się Proroków, wierni i posłuszni Stwórcy zstępują na ziemię i jednym z takich posłańców był Mohammad dla odbudowania sufickiej szkoły duchowej, a także dla założenia na nowo starożytnej religii Abrahama. Anioł Dżibril (Dżibrail) opiekuje się jako Duch Święty każdym takim autentycznym posłańcem niebios.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14267&oldid=prev 2025-08-31T14:02:51Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 15:02, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l73">Linia 73:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 73:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera &quot;Alif&quot; (A), a w mniejszym formacie to &quot;A&quot; (Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli &quot;A&quot; trochę podobne do emfazy, &quot;A&quot; akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy [[Salat|Salât]] (Namâz). '''Al-’Aliyy''' (‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. '''Al-’Azîz''' wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîm&quot;'' oraz ''&quot;Allâh Yâ ‘Aliyy&quot;'' to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie [[Salat|Salât]], którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. '''‘Azîz'' to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîz&quot;'' to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera &quot;Alif&quot; (A), a w mniejszym formacie to &quot;A&quot; (Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli &quot;A&quot; trochę podobne do emfazy, &quot;A&quot; akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy [[Salat|Salât]] (Namâz). '''Al-’Aliyy''' (‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. '''Al-’Azîz''' wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîm&quot;'' oraz ''&quot;Allâh Yâ ‘Aliyy&quot;'' to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie [[Salat|Salât]], którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. '''‘Azîz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'</ins>'' to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîz&quot;'' to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14266&oldid=prev 2025-08-31T14:01:18Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 15:01, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l73">Linia 73:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 73:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera &quot;Alif&quot; (A), a w mniejszym formacie to &quot;A&quot; (Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli &quot;A&quot; trochę podobne do emfazy, &quot;A&quot; akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy [[Salat|Salât]] (Namâz). '''Al-’Aliyy''' (‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. '''Al-’Azîz''' wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîm&quot;'' oraz ''&quot;Allâh Yâ ‘Aliyy&quot;'' to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie Salât, którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. ‘Azîz to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. Allâh Yâ ‘Azîz to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera &quot;Alif&quot; (A), a w mniejszym formacie to &quot;A&quot; (Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli &quot;A&quot; trochę podobne do emfazy, &quot;A&quot; akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy [[Salat|Salât]] (Namâz). '''Al-’Aliyy''' (‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. '''Al-’Azîz''' wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak ''&quot;Allâh Yâ ‘Azîm&quot;'' oraz ''&quot;Allâh Yâ ‘Aliyy&quot;'' to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Salat|</ins>Salât<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>‘Azîz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </ins>to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ ‘Azîz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''26.''' Literki <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>znaki w triadzie ‘Ain-Sîn-Qâf (ASQ) symbolizują trójcę imion Bożych, z których pierwsza fraza jest jedną z czterech archetypów ‘Ain, a dwie pozostałe to Sami’ oraz Qadîr (Qader). O ile Sami’ jako zdolność wszechsłyszenia była już rozważna głębiej, o tyle Qadîr oznacza moc umożliwiającą wskrzeszenie istoty zmarłej do życia. Qadîr to moc czy potęga Boża, ale jest to moc władzy nad życiem i śmiercią. Apostoł Piotr wskrzeszając umarłego, a uśmiercając Ananiasza i Safirę zamanifestował potęgę Qadîr. Inowkując więc Allâh Yâ Qadîr wzywamy dar władzy nad życiem i śmiercią, a Bóg, określany tym przymiotem jest Panem Zmartwychwstania. Praktykując z Qadîr przywołamy trochę władzy i autorytetu, zaś głęboka praktyka udzieli władzy nad śmiercią i życiem oraz autorytetu w dziedzinie wiedzy o tym kogo zachować przy życiu, a kogo uśmiercić. Sędziowie i Królowie powinni dbać o realizację tego archetypu, a zatem jest to praktyka Khalifa <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>przywódcy społeczności wierzących w Boga. Jeśli mówimy, że Bóg jest Qadîr to mamy na myśli jeszcze większą potęgę niż w archetypie ‘Azîz, acz oba te imiona są w pewnym sensie sobie pokrewne. Oczywiście jeśli będziemy kultywować triadę wasif, to przykładowo pierwszą z nich Aliyy będziemy wdychać (i wzrastać w Bogu), drugą Sami’ będziemy koncentrować w zatrzymaniu, zaś ostatnią Qadîr będziemy wydychać emanując ostatecznym rodzajem władzy i autorytetu, aż staniemy się Panami Życia i Śmierci, co jest bardzo wysokim celem duchowym.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''26.''' Literki <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>znaki w triadzie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>‘Ain-Sîn-Qâf<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(ASQ) symbolizują trójcę imion Bożych, z których pierwsza fraza jest jedną z czterech archetypów ‘Ain, a dwie pozostałe to Sami’ oraz Qadîr (Qader). O ile Sami’ jako zdolność wszechsłyszenia była już rozważna głębiej, o tyle Qadîr oznacza moc umożliwiającą wskrzeszenie istoty zmarłej do życia. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Qadîr<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>to moc czy potęga Boża, ale jest to moc władzy nad życiem i śmiercią. Apostoł Piotr wskrzeszając umarłego, a uśmiercając Ananiasza i Safirę zamanifestował potęgę Qadîr. Inowkując więc <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Qadîr<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>wzywamy dar władzy nad życiem i śmiercią, a <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Bóg<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, określany tym przymiotem jest Panem Zmartwychwstania. Praktykując z Qadîr przywołamy trochę władzy i autorytetu, zaś głęboka praktyka udzieli władzy nad śmiercią i życiem oraz autorytetu w dziedzinie wiedzy o tym kogo zachować przy życiu, a kogo uśmiercić. Sędziowie i Królowie powinni dbać o realizację tego archetypu, a zatem jest to praktyka <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Khalifa<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' – </ins>przywódcy społeczności wierzących w Boga. Jeśli mówimy, że Bóg jest Qadîr to mamy na myśli jeszcze większą potęgę niż w archetypie ‘Azîz, acz oba te imiona są w pewnym sensie sobie pokrewne. Oczywiście jeśli będziemy kultywować triadę wasif, to przykładowo pierwszą z nich Aliyy będziemy wdychać (i wzrastać w Bogu), drugą Sami’ będziemy koncentrować w zatrzymaniu, zaś ostatnią Qadîr będziemy wydychać emanując ostatecznym rodzajem władzy i autorytetu, aż staniemy się Panami Życia i Śmierci, co jest bardzo wysokim celem duchowym.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''27.''' Kontemplacja Allâh Yâ Qadîr to wołanie o zmartwychwstanie naszej duszy, wołanie o moc zmartwychwstania. Wołanie Allâh Yâ Sami’ to wołanie o cudowny charyzmat jasnosłyszenia. Allâh Yâ Azîz to wołanie o potężną pozycję wynikła z tego, że stajemy się dla Boga kimś bliskim, przyjacielem. Jest to więc wołanie o potężną protekcję i ochronę, w której Bóg wysłuchuje naszych modlitw, a oprócz tego że wysłuchuje to jeszcze je spełnia! Łącznie zebraliśmy piękny wianuszek świętych imion Boga, które rekomendujemy do częstego praktykowania w Kręgach nauki Zakonu Sufi. Mamy 21 świętych imion Boga, a włącznie z sylabą Yâ (Yâh ) będącą istotnym 101 imieniem Boga Stwórcy, łącznie 22 imiona. Jest to [[tarot]] (magiczna Tora) uczący i napominający dusze ku właściwej drodze Bożej. Wszystkie te wasify gorąco polecamy zgłębiać pod okiem przewodników duchowych Akbariji oraz pod okiem koordynatorów (Nasir), którzy wspomniane praktyki mogą znacznie pogłębić, rozwinąć i wysubtelnić. Mantra to dusza duchowej praktyki. Wasifa jest więc duszą duchowej praktyki, którą rozwijamy w ciele zbudowanym z intensywnego kultywowania codziennych Modlitw (Salât). Wszystkim szczerze zainteresowanym autentyczną duchową praktyką sufickiej drogi duchowej życzymy wiele błogosławieństw i wiele cudownych owoców ducha.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''27.''' Kontemplacja <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Qadîr<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to wołanie o zmartwychwstanie naszej duszy, wołanie o moc zmartwychwstania. Wołanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Sami’<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to wołanie o cudowny charyzmat jasnosłyszenia. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Azîz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to wołanie o potężną pozycję wynikła z tego, że stajemy się dla Boga kimś bliskim, przyjacielem. Jest to więc wołanie o potężną protekcję i ochronę, w której Bóg wysłuchuje naszych modlitw, a oprócz tego że wysłuchuje to jeszcze je spełnia! Łącznie zebraliśmy piękny wianuszek świętych imion Boga, które rekomendujemy do częstego praktykowania w Kręgach nauki Zakonu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Sufi<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Mamy 21 świętych imion Boga, a włącznie z sylabą <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Yâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(Yâh ) będącą istotnym 101 imieniem Boga Stwórcy, łącznie 22 imiona. Jest to [[tarot]] (magiczna <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Tora<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) uczący i napominający dusze ku właściwej drodze Bożej. Wszystkie te wasify gorąco polecamy zgłębiać pod okiem przewodników duchowych <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Akbariji<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>oraz pod okiem koordynatorów (Nasir), którzy wspomniane praktyki mogą znacznie pogłębić, rozwinąć i wysubtelnić. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Mantra<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>to dusza duchowej praktyki. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Wazifa|</ins>Wasifa<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>jest więc duszą duchowej praktyki, którą rozwijamy w ciele zbudowanym z intensywnego kultywowania codziennych Modlitw (Salât). Wszystkim szczerze zainteresowanym autentyczną duchową praktyką sufickiej drogi duchowej życzymy wiele błogosławieństw i wiele cudownych owoców ducha.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14265&oldid=prev 2025-08-31T12:46:04Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 13:46, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l67">Linia 67:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 67:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''23.''' Symbol Hâ-Mîm (HM) oznacza także inną parę wasif, a mianowicie archetyp Hâfiz i Munazzil, które razem określają Strażnika Objawienia. Allâh Yâ Hâfiz oznacza, że Bóg jest strażnikiem każdej duszy, a w szczególności także Strażnikiem Księgi. Allâh Yâ Munazzil oznacza, że Bóg jest dawcą Objawienia, czyli Objawicielem. Człowiek urzeczywistniający w jakimś stopniu te boskie właściwości staje się Strażnikiem Wiedzy Objawionej, a także interpretatorem proroctw i języków duszy (glosalii). Inwokowanie frazy Allâh Yâ Hâfiz Munazzil osadza nas głęboko w mądrości jaka objawiona jest duszy przez Stwórcę i wiedzie nas ku bezpośredniemu doświadczeniu Marefat (Gnosis). Wspomina się także, iż archetyp Hâfiz oraz Munazzil są imionami bezpośrednio związanymi z Arsz (Arsh), czyli z Tronem Bożym. Osoby pragnące w sposób natchniony wykładać naukę świętych Pism takich jak żydowska Tora, chrześcijańska Ewangelia, muzułmański Koran czy hinduską Bhagawad Gitę powinny dużo praktykować z tymi dwiema wasifami, aż staną się Strażnikami Księgi.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''23.''' Symbol <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Hâ-Mîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(HM) oznacza także inną parę wasif, a mianowicie archetyp Hâfiz i Munazzil, które razem określają <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Strażnika Objawienia<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Hâfiz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oznacza, że Bóg jest strażnikiem każdej duszy, a w szczególności także Strażnikiem Księgi. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Munazzil<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oznacza, że Bóg jest dawcą Objawienia, czyli Objawicielem. Człowiek urzeczywistniający w jakimś stopniu te boskie właściwości staje się Strażnikiem Wiedzy Objawionej, a także interpretatorem proroctw i języków duszy (glosalii). Inwokowanie frazy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Hâfiz Munazzil<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>osadza nas głęboko w mądrości jaka objawiona jest duszy przez Stwórcę i wiedzie nas ku bezpośredniemu doświadczeniu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Marefat<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Gnoza|</ins>Gnosis<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>). Wspomina się także, iż archetyp Hâfiz oraz Munazzil są imionami bezpośrednio związanymi z <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Arsz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(Arsh), czyli z Tronem Bożym. Osoby pragnące w sposób natchniony wykładać naukę świętych Pism takich jak żydowska <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Tora<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, chrześcijańska Ewangelia, muzułmański <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Koran<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>czy hinduską <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Bhagawad Gita|</ins>Bhagawad Gitę<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>powinny dużo praktykować z tymi dwiema wasifami, aż staną się Strażnikami Księgi.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''24.''' Para świętych imion Hayy-Qayyüm także bywa opisywana jako odpowiednik sylab Hâ i Mîm, które tutaj odnoszą się do pierwszej i ostatniej sylaby tej pary wasif, czyli tam gdzie są akcenty we frazie. Inwokując Allâh Yâ Qayyüm przywołujemy moc do życia i istnienia, albowiem Hayy oznacza życie i ożywianie, a Qayyüm oznacza istnienie, egzystencję. Razem jest to zdolność do przetrwania w egzystencji, a także moc charyzmatyczna budząca duszę ze snu do istnienia w jej właściwym niebiańskim wymiarze. Sama wasifa Yâ Hayy może dobrze przysłużyć się dla naszego zdrowia, gdyż wzmaga żywotność. Podobnie sama wasifa Qayyüm pomaga przetrwać wszelkie udręki, ucisk i prześladowanie, gdyż jest mocą istnienia i pobudza nas do trwania, pobudza do istnienia. Wdychanie Hayy, a wydychanie Qayyüm umocni nas w drodze życia i pomoże znieść wszelkie przeciwności. Qayyüm oznacza także najwyższą świadomość i ludzie bardziej świadomi, a także bardziej odpowiedzialni niosą w sobie właściwość Qayyüm, która jest zdolnością istnienia samemu z siebie, przybliża więc do wieczności.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''24.''' Para świętych imion <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Hayy-Qayyüm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>także bywa opisywana jako odpowiednik sylab <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>i <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Mîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, które tutaj odnoszą się do pierwszej i ostatniej sylaby tej pary wasif, czyli tam gdzie są akcenty we frazie. Inwokując <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Qayyüm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>przywołujemy moc do życia i istnienia, albowiem <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Hayy<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>oznacza życie i ożywianie, a <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Qayyüm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>oznacza istnienie, egzystencję. Razem jest to zdolność do przetrwania w egzystencji, a także moc charyzmatyczna budząca duszę ze snu do istnienia w jej właściwym niebiańskim wymiarze. Sama wasifa <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Hayy<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>może dobrze przysłużyć się dla naszego zdrowia, gdyż wzmaga żywotność. Podobnie sama wasifa Qayyüm pomaga przetrwać wszelkie udręki, ucisk i prześladowanie, gdyż jest mocą istnienia i pobudza nas do trwania, pobudza do istnienia. Wdychanie Hayy, a wydychanie Qayyüm umocni nas w drodze życia i pomoże znieść wszelkie przeciwności. Qayyüm oznacza także najwyższą świadomość i ludzie bardziej świadomi, a także bardziej odpowiedzialni niosą w sobie właściwość Qayyüm, która jest zdolnością istnienia samemu z siebie, przybliża więc do wieczności.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera Alif (A), a w mniejszym formacie to A (Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli A trochę podobne do emfazy, A akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy Salât (Namâz). Al-’Aliyy (‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. Al-’Azîz wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak Allâh Yâ ‘Azîm oraz Allâh Yâ ‘Aliyy to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie Salât, którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. ‘Azîz to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. Allâh Yâ ‘Azîz to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''25.''' Tak jak Allâh symbolizuje litera <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Alif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(A), a w mniejszym formacie to <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>A<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(Alif) oznacza Jaźń, Jam, czyli Anâ, tak literka ‘Ain (‘A) czyli <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>A<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>trochę podobne do emfazy, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>A<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>akcentowanego określa aż cztery podstawowe archetypy, z których dwa recytowane są wielokrotnie w czasie codziennej Modlitwy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Salat|</ins>Salât<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Namâz). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Al-’Aliyy<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(‘Alî) oznacza tego, który jest wysoki lub najwyższy albo wywyższony. Al-’Alîm oznacza opisaną już pierwotną mądrość, wszechwiedzę. Al-’Azîm oznacza wielkość, wspaniałość i radość, osobę wielką i radosną. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Al-’Azîz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>wskazuje na istotę potężną, mocarną, bliską i przyjacielską. Kultywowanie fraz takich jak <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ ‘Azîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oraz <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ ‘Aliyy<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to rozwijanie archetypów, z którymi zapoznajemy się w codziennej modlitwie Salât, którą trzeba praktykować chociaż rano i wieczorem, ale najlepiej pięć razy dziennie. Każdy z tych czterech archetypów rozpoczynający się literką ‘Ain (‘A) bardzo mocno otwiera serce oraz synchronizuje ośrodek serca z ośrodkiem głowy, trzeciego oka. ‘Azîz to osoba o potężnej mocy wynikłej z bliskiego obcowania z Bogiem, osoba przez którą przejawia się wiele charyzmatów. Allâh Yâ ‘Azîz to wołanie o wszelkie dary duchowej łaski, dzięki którym stajemy się istotą potężną duchowo.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14264&oldid=prev 2025-08-31T12:37:21Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 13:37, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">Linia 61:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 61:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''21.''' Jednym z duchowych celów współczesnej światowej cywilizacji zwaną piątą rasą w ezoteryce jest osiągnięcie przez człowieka pełnego wymiaru człowieczeństwa i dlatego [[Sufi]] wskazują ten szczytny cel ogółowi ludzi. Cała ludzkość w głębszym wymiarze jest jedną duszą, którą semici zwali [[ADAM]], co znaczy Człowiek, a hindusi [[Purusza|PURUSZĄ]], co też oznacza pełnego, doskonałego człowieka. Upadek Adama jest upadkiem całej ludzkości, bo jest upadkiem człowieczeństwa grupowej duszy całej ludzkości. Dobrze jest kontemplować duszę Adam(a) jako duszę ludzkiego rodzaju i pamiętać, że praktyka duchowa jednej duszy rozwija, pobudza i ożywia rozwój duchowy całej ludzkości. Średni stan świadomości całej ludzkości jest dość ciemny i demoniczny, a to z powodu upadku Człowieka Adama – Puruszy. Praktykując oczyszczenie i udoskonalenie pracujemy dla swojego wzrostu, ale też podnosimy ludzkość o mały stopień wzwyż. Grzech Adama był grzechem całego rodzaju ludzkiego, a Człowiek w zamierzeniu Boga został stworzony jako człowiek duchowy, boski, jako odzwierciedlenie osobowości Boga. Wzbudzając boskie właściwości próbujemy odbudować to czym w zamierzeniu Boga zostaliśmy stworzeni. Praktyka [[wazifa|wasif]], [[dhikr|dhikru]] jest wolą Bożą dla rodzaju ludzkiego.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''21.''' Jednym z duchowych celów współczesnej światowej cywilizacji zwaną piątą rasą w ezoteryce jest osiągnięcie przez człowieka pełnego wymiaru człowieczeństwa i dlatego [[Sufi]] wskazują ten szczytny cel ogółowi ludzi. Cała ludzkość w głębszym wymiarze jest jedną duszą, którą semici zwali [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Adam|</ins>ADAM]], co znaczy Człowiek, a hindusi [[Purusza|PURUSZĄ]], co też oznacza pełnego, doskonałego człowieka. Upadek Adama jest upadkiem całej ludzkości, bo jest upadkiem człowieczeństwa grupowej duszy całej ludzkości. Dobrze jest kontemplować duszę Adam(a) jako duszę ludzkiego rodzaju i pamiętać, że praktyka duchowa jednej duszy rozwija, pobudza i ożywia rozwój duchowy całej ludzkości. Średni stan świadomości całej ludzkości jest dość ciemny i demoniczny, a to z powodu upadku Człowieka Adama – Puruszy. Praktykując oczyszczenie i udoskonalenie pracujemy dla swojego wzrostu, ale też podnosimy ludzkość o mały stopień wzwyż. Grzech Adama był grzechem całego rodzaju ludzkiego, a Człowiek w zamierzeniu Boga został stworzony jako człowiek duchowy, boski, jako odzwierciedlenie osobowości Boga. Wzbudzając boskie właściwości próbujemy odbudować to czym w zamierzeniu Boga zostaliśmy stworzeni. Praktyka [[wazifa|wasif]], [[dhikr|dhikru]] jest wolą Bożą dla rodzaju ludzkiego.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''22.''' Wasify Hâdî i Madżîd ukazują nam, iż celem duchowego przewodnictwa jest doprowadzenie duszy do stanu chwalebnego. Przewodnik prowadzi do niebiańskiej, tęczowej chwały, która jawi się być zwycięskim wieńcem, koroną życia. Kontemplowanie Hâdî na wdechu, a Madżîd na wydechu staje się praktyką <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>łodzią ku niebiańskiemu stanowi chwalebnemu w jakim przebywają anioły. Symbole literowe Hâ-Mîm (HM) sugerują także zbliżony archetyp opisany wasifą Yâ Hamîd, co oznacza stan Arhata, stan osoby godnej szacunku, czci i chwały. Oczywiście cała cześć skierowana jest do Allâh, stąd też nasze zawołanie Allâh Yâ Hamîd, jednak człowiek stający się ucieleśnieniem właściwości Hamîd jest człowiekiem godnym najwyższego szacunku pośród ludzi. Mojżesz, Jezus, Mohammad, Rama czy Kryszna, wszyscy byli ucieleśnieniem Hamîd. Możemy łączyć w parę wasify Allâh Yâ Hamîd Madżîd, aby efekt, moc tych podobnych właściwości boskich kumulowała się i pozwalała naszej duszy rozkwitnąć niczym piękny ogród.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''22.''' Wasify <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>i <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>ukazują nam, iż celem duchowego przewodnictwa jest doprowadzenie duszy do stanu chwalebnego. Przewodnik prowadzi do niebiańskiej, tęczowej chwały, która jawi się być zwycięskim wieńcem, koroną życia. Kontemplowanie Hâdî na wdechu, a Madżîd na wydechu staje się praktyką <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>łodzią ku niebiańskiemu stanowi chwalebnemu w jakim przebywają anioły. Symbole literowe <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Mîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(HM) sugerują także zbliżony archetyp opisany wasifą <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Hamîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, co oznacza stan <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Arhat|</ins>Arhata<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, stan osoby godnej szacunku, czci i chwały. Oczywiście cała cześć skierowana jest do Allâh, stąd też nasze zawołanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Hamîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, jednak człowiek stający się ucieleśnieniem właściwości Hamîd jest człowiekiem godnym najwyższego szacunku pośród ludzi. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Mojżesz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Jezus<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Muhammad|</ins>Mohammad<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Rama<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>czy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Kryszna<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, wszyscy byli ucieleśnieniem Hamîd. Możemy łączyć w parę wasify <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Hamîd Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, aby efekt, moc tych podobnych właściwości boskich kumulowała się i pozwalała naszej duszy rozkwitnąć niczym piękny ogród.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14263&oldid=prev 2025-08-31T12:33:00Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 13:33, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l58">Linia 58:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 58:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''20.''' Doskonałą pełnię człowieczeństwa, dar człowieczeństwa symbolizuje wasifa Allâh Yâ Sîn, co oznacza, że Bóg jest Doskonałym Człowiekiem, a my ludzie niedoskonali musimy to boskie, doskonałe człowieczeństwo urzeczywistnić i przejawić. Sîn to doskonałość człowieczeństwa, obraz Boga ukryty w ludzkim sercu, gdyż jesteśmy stworzeni na podobieństwo Boże. Sîn oznacza nie tylko doskonałość ludzkiej istoty, ale też jest symbolem duchowego, teokratycznego, doskonałego przywódcy. Sylaba Sîn odnosi się też czasem do archetypu Sayyid oznaczającego przywódcę ludu Bożego, księcia państwa teokratycznego czy raczej timokratycznego. Sayyid to książę pośród udoskonalonych do wymiaru Sîn ludzi. Sîn to obraz naszej doskonałości zapisany w Bożym postanowieniu w akcie stwarzania i zarazem podstawowy, długofalowy (przewodni) cel ludzkiej egzystencji. Dzięki Sîn ciągle się udoskonalamy, aż będziemy tak doskonali duchowo jak to zapisane w naszym ewolucyjnym przeznaczeniu, w tak zwanej wyższej jaźni. Oczywiście Sami’ jest oznaką doskonałości, darem pojawiającym się, gdy przybliżamy się do naszej duchowej stacji człowieczeństwa. Przywódca duchowy winien odbierać, słyszeć boskie myśli i idee, słyszeć anielskie chóry, wtedy faktycznie staje się Szaikhiem (Sayyid), księciem ludu Bożego zwanego sufimi.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''20.''' Doskonałą pełnię człowieczeństwa, dar człowieczeństwa symbolizuje wasifa <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Sîn<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, co oznacza, że Bóg jest Doskonałym Człowiekiem, a my ludzie niedoskonali musimy to boskie, doskonałe człowieczeństwo urzeczywistnić i przejawić. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Sîn<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>to doskonałość człowieczeństwa, obraz Boga ukryty w ludzkim sercu, gdyż jesteśmy stworzeni na podobieństwo Boże. Sîn oznacza nie tylko doskonałość ludzkiej istoty, ale też jest symbolem duchowego, teokratycznego, doskonałego przywódcy. Sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Sîn<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>odnosi się też czasem do archetypu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Sayyid<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>oznaczającego przywódcę ludu Bożego, księcia państwa teokratycznego czy raczej timokratycznego. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Sayyid<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>to książę pośród udoskonalonych do wymiaru Sîn ludzi. Sîn to obraz naszej doskonałości zapisany w Bożym postanowieniu w akcie stwarzania i zarazem podstawowy, długofalowy (przewodni) cel ludzkiej egzystencji. Dzięki Sîn ciągle się udoskonalamy, aż będziemy tak doskonali duchowo jak to zapisane w naszym ewolucyjnym przeznaczeniu, w tak zwanej wyższej jaźni. Oczywiście Sami’ jest oznaką doskonałości, darem pojawiającym się, gdy przybliżamy się do naszej duchowej stacji człowieczeństwa. Przywódca duchowy winien odbierać, słyszeć boskie myśli i idee, słyszeć anielskie chóry, wtedy faktycznie staje się <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Szajch|</ins>Szaikhiem<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Sayyid), księciem ludu Bożego zwanego <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[sufi|</ins>sufimi<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''21.''' Jednym z duchowych celów współczesnej światowej cywilizacji zwaną piątą rasą w ezoteryce jest osiągnięcie przez człowieka pełnego wymiaru człowieczeństwa i dlatego Sufi wskazują ten szczytny cel ogółowi ludzi. Cała ludzkość w głębszym wymiarze jest jedną duszą, którą semici zwali ADAM, co znaczy Człowiek, a hindusi PURUSZĄ, co też oznacza pełnego, doskonałego człowieka. Upadek Adama jest upadkiem całej ludzkości, bo jest upadkiem człowieczeństwa grupowej duszy całej ludzkości. Dobrze jest kontemplować duszę Adam(a) jako duszę ludzkiego rodzaju i pamiętać, że praktyka duchowa jednej duszy rozwija, pobudza i ożywia rozwój duchowy całej ludzkości. Średni stan świadomości całej ludzkości jest dość ciemny i demoniczny, a to z powodu upadku Człowieka Adama <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Puruszy. Praktykując oczyszczenie i udoskonalenie pracujemy dla swojego wzrostu, ale też podnosimy ludzkość o mały stopień wzwyż. Grzech Adama był grzechem całego rodzaju ludzkiego, a Człowiek w zamierzeniu Boga został stworzony jako człowiek duchowy, boski, jako odzwierciedlenie osobowości Boga. Wzbudzając boskie właściwości próbujemy odbudować to czym w zamierzeniu Boga zostaliśmy stworzeni. Praktyka wasif, dhikru jest wolą Bożą dla rodzaju ludzkiego.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''21.''' Jednym z duchowych celów współczesnej światowej cywilizacji zwaną piątą rasą w ezoteryce jest osiągnięcie przez człowieka pełnego wymiaru człowieczeństwa i dlatego <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Sufi<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>wskazują ten szczytny cel ogółowi ludzi. Cała ludzkość w głębszym wymiarze jest jedną duszą, którą semici zwali <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ADAM<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, co znaczy Człowiek, a hindusi <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Purusza|</ins>PURUSZĄ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, co też oznacza pełnego, doskonałego człowieka. Upadek Adama jest upadkiem całej ludzkości, bo jest upadkiem człowieczeństwa grupowej duszy całej ludzkości. Dobrze jest kontemplować duszę Adam(a) jako duszę ludzkiego rodzaju i pamiętać, że praktyka duchowa jednej duszy rozwija, pobudza i ożywia rozwój duchowy całej ludzkości. Średni stan świadomości całej ludzkości jest dość ciemny i demoniczny, a to z powodu upadku Człowieka Adama <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Puruszy. Praktykując oczyszczenie i udoskonalenie pracujemy dla swojego wzrostu, ale też podnosimy ludzkość o mały stopień wzwyż. Grzech Adama był grzechem całego rodzaju ludzkiego, a Człowiek w zamierzeniu Boga został stworzony jako człowiek duchowy, boski, jako odzwierciedlenie osobowości Boga. Wzbudzając boskie właściwości próbujemy odbudować to czym w zamierzeniu Boga zostaliśmy stworzeni. Praktyka <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[wazifa|</ins>wasif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[dhikr|</ins>dhikru<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>jest wolą Bożą dla rodzaju ludzkiego.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14262&oldid=prev 2025-08-31T11:10:00Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 12:10, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l46">Linia 46:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 46:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''16.''' Najczęstsze powiązania ostatnich świętych imion Boga to Allâh Yâ ‘Alîm Kâfin, połączenie mądrości intuicyjnej z samowystarczalnością. Mędrzec bowiem dzięki swej mądrości otrzymuje wszystko czego mu potrzeba dla prowadzenia jego duchowej misji na ziemi. Jeśli najpierw dbamy o dokładną wiedzę duchowo-religijną jaka odsłania się w naszej duszy, to inne niezbędne rzeczy będą nam przydane. Staramy się zawsze najpierw o Królestwo Boże, o Sanghę (Bractwo), a wtedy ziemskie rzeczy będą nam dostarczone. Mądrość intuicyjna wiedzie do stanu wypełnienia, do samozaopatrzenia i samorealizacji. Drugim takim cudownym połączeniem jest fraza Allâh Yâ Sâdiq Hâdî, która mówi o tym, że każde przewodnictwo duchowe (Guruttwa) zasadza się na naturalnej szczerości i prawdomówności. Wchłaniając z wdechem więcej z potęgi czy promienia prawdziwości (szczerości) możemy bardziej emanować (z wydechem) właściwością Hâdî. Podobnie jak przyjmując w siebie dar intuicyjnej mądrości emanujemy w następstwie zdolnością dawania tego co w danej chwili potrzebne. Wasify Kâfin, Hâdî, ‘Alîm oraz Sâdiq jeśli wziąć ich pierwsze litery (K,H,A,S) tworzą słowo Khas oznaczające wewnętrzny krąg duchowy. Dlatego uważamy te cztery wasify za esencjonalnie ważne.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''16.''' Najczęstsze powiązania ostatnich świętych imion Boga to <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ ‘Alîm Kâfin<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, połączenie mądrości intuicyjnej z samowystarczalnością. Mędrzec bowiem dzięki swej mądrości otrzymuje wszystko czego mu potrzeba dla prowadzenia jego duchowej misji na ziemi. Jeśli najpierw dbamy o dokładną wiedzę duchowo-religijną jaka odsłania się w naszej duszy, to inne niezbędne rzeczy będą nam przydane. Staramy się zawsze najpierw o Królestwo Boże, o <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Sangha|</ins>Sanghę<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Bractwo), a wtedy ziemskie rzeczy będą nam dostarczone. Mądrość intuicyjna wiedzie do stanu wypełnienia, do samozaopatrzenia i samorealizacji. Drugim takim cudownym połączeniem jest fraza <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Sâdiq Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, która mówi o tym, że każde przewodnictwo duchowe (Guruttwa) zasadza się na naturalnej szczerości i prawdomówności. Wchłaniając z wdechem więcej z potęgi czy promienia prawdziwości (szczerości) możemy bardziej emanować (z wydechem) właściwością Hâdî. Podobnie jak przyjmując w siebie dar intuicyjnej mądrości emanujemy w następstwie zdolnością dawania tego co w danej chwili potrzebne. Wasify Kâfin, Hâdî, ‘Alîm oraz Sâdiq jeśli wziąć ich pierwsze litery (K,H,A,S) tworzą słowo <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Khas<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>oznaczające wewnętrzny krąg duchowy. Dlatego uważamy te cztery wasify za esencjonalnie ważne.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''17.''' Łącznie mamy już wspomnianych kilka esencjonalnych, podstawowych wasif (imion), które tworzą jakąś podstawową platformę dla duchowej praktyki: Lâtif, Madżîd, Sâdiq, Rahmân, Kâfin, Hâdî, ‘Alîm. Jest to wspaniała siódemka, a z Allâh oraz Yâh, nawet dziewiątka bardzo podstawowych wasif do pracy w każdym Zakonie Sufi wywodzącym się od Hazrat Khwadża Moinuddin założyciela linii Czisti, w tym oczywiście w naszym Zakonie Akbarija. Należy pamiętać, że słówko (Yâh) to także esencjonalna wasifa będąca skróconym imieniem Boga (Elohim) używanym w starożytnych pismach hebrajskich. Pełna wersja tego imienia brzmi Yahuwah (YHWH) i jest to tak zwany tetragram. Zwracanie się do Boga (Allâh) jego imieniem i to w zdrobnieniu świadczy o wielkiej intymności i bliskości związku człowieka ze swoim Stwórcą, z Brahmanem, jak Boga zwie się w kulturze indyjskiej. Każda z wasif może być oczywiście w wykonaniu Nasir (helera) lub Szaikha (przewodnika) potężnym tematem kontemplacji, wykładu i inwokacji w grupie praktykujących sufizm w szkole duchowej takiej jak Din-i-Illai.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''17.''' Łącznie mamy już wspomnianych kilka esencjonalnych, podstawowych wasif (imion), które tworzą jakąś podstawową platformę dla duchowej praktyki: Lâtif, Madżîd, Sâdiq, Rahmân, Kâfin, Hâdî, ‘Alîm. Jest to wspaniała siódemka, a z Allâh oraz Yâh, nawet dziewiątka bardzo podstawowych wasif do pracy w każdym Zakonie Sufi wywodzącym się od Hazrat Khwadża Moinuddin założyciela linii Czisti, w tym oczywiście w naszym Zakonie Akbarija. Należy pamiętać, że słówko (Yâh) to także esencjonalna wasifa będąca skróconym imieniem Boga (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Elohim<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) używanym w starożytnych pismach hebrajskich. Pełna wersja tego imienia brzmi <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Yahuwah<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(YHWH) i jest to tak zwany tetragram. Zwracanie się do Boga (Allâh) jego imieniem i to w zdrobnieniu świadczy o wielkiej intymności i bliskości związku człowieka ze swoim Stwórcą, z Brahmanem, jak Boga zwie się w kulturze indyjskiej. Każda z wasif może być oczywiście w wykonaniu Nasir (helera) lub Szaikha (przewodnika) potężnym tematem kontemplacji, wykładu i inwokacji w grupie praktykujących <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>sufizm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>w szkole duchowej takiej jak Din-i-Illai.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''18.''' Sylaba Tâ wskazuje na kolejną esencjonalną wasifę, a mianowicie na imię Tâhir, które oznacza Pana Czystości. Jeśli mowa w treningu sufickim o oczyszczaniu, to Tâhir jest właśnie samą Czystością. Tâhir to dusza wolna od ziemskich skaz i ciemności, dusza uwolniona spod władzy grzechu. Tâhir to osoba o czystym sumieniu, czystej mowie i czystych czynach. Bóg jest naszym doskonałym Tâhir i dlatego błagając o charyzmat boskiej czystości inwokujemy frazę Allâh Yâ Tâhir. Idea czystości towarzyszy nam od podstaw duchowej drogi, a proces oczyszczania wiedzie do świadomości subtelnych, anielskich poziomów myślenia i odczuwania. Wasifa Tâhir doskonale łączy się z wasifą Hâdî, gdyż w czystym stanie wnętrza możliwe jest doskonałe przewodnictwo, którego zdolność jest wprost proporcjonalna do stopnia oczyszczenia właśnie. Allâh Yâ Tâhir Hâdî to prośba do naszego ukochanego Stwórcy, Ojca Niebiańskiego o najczystsze, doskonałe przewodnictwo, prośba o Czystość w oczach Bożych i prowadzenie jakiego tylko Allâh udzielić może. Tâhir to archetyp świętych pozostających tak wewnątrz jak i zewnątrz w stanie niepokalanym, w stanie nieskazitelności. Tâhir pielęgnuje nieskazitelność boskiej jaźni, czystość duszy. Pierwsze sylaby tych dwóch wasif Tâ Hâ symbolizują ludzką istotę, która pozostając nieskazitelną jest właściwie prowadzona przez samego Boga. Możemy wdychać Tâhir, a wydychać Hâdî i w ten sposób poszerzać moc naszego przewodnictwa pośród owiec z Bożego Stadła, a czasem tylko wdychać Tâ, a wydychać Hâ w podobnej synchronizacji oddechowej.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''18.''' Sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Tâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>wskazuje na kolejną esencjonalną wasifę, a mianowicie na imię <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Tâhir<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>, które oznacza Pana Czystości. Jeśli mowa w treningu sufickim o oczyszczaniu, to Tâhir jest właśnie samą Czystością. Tâhir to dusza wolna od ziemskich skaz i ciemności, dusza uwolniona spod władzy grzechu. Tâhir to osoba o czystym sumieniu, czystej mowie i czystych czynach. Bóg jest naszym doskonałym Tâhir i dlatego błagając o charyzmat boskiej czystości inwokujemy frazę <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Tâhir<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>. Idea czystości towarzyszy nam od podstaw duchowej drogi, a proces oczyszczania wiedzie do świadomości subtelnych, anielskich poziomów myślenia i odczuwania. Wasifa Tâhir doskonale łączy się z wasifą Hâdî, gdyż w czystym stanie wnętrza możliwe jest doskonałe przewodnictwo, którego zdolność jest wprost proporcjonalna do stopnia oczyszczenia właśnie. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Tâhir Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to prośba do naszego ukochanego Stwórcy, Ojca Niebiańskiego o najczystsze, doskonałe przewodnictwo, prośba o Czystość w oczach Bożych i prowadzenie jakiego tylko Allâh udzielić może. Tâhir to archetyp świętych pozostających tak wewnątrz jak i zewnątrz w stanie niepokalanym, w stanie nieskazitelności. Tâhir pielęgnuje nieskazitelność boskiej jaźni, czystość duszy. Pierwsze sylaby tych dwóch wasif <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Tâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; &quot;</ins>Hâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>symbolizują ludzką istotę, która pozostając nieskazitelną jest właściwie prowadzona przez samego Boga. Możemy wdychać Tâhir, a wydychać Hâdî i w ten sposób poszerzać moc naszego przewodnictwa pośród owiec z Bożego Stadła, a czasem tylko wdychać Tâ, a wydychać Hâ w podobnej synchronizacji oddechowej.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''19.''' Osiągnięcie czystej świadomości, osiągniecie stanu Tâhir jest jak wejście na szczyt wysokiej góry. Dlatego ta wasifa oraz sylaba Tâ są często symbolizowane obrazem góry, a proces praktyki jest drogą na górę. Oczyszczenie, kiedy osiąga wyższy stopień przynosi zdolność słyszenia subtelnych dźwięków lub anielskich chórów, a o tym mówi imię Sami’, tłumaczone jako wszechsłyszenie lub jasnosłyszenie. Sylaba Sîn (S) jest rdzeniem, sercem tego archetypu i czasem praktyką zastępczą Sami’ oznacza zdolność słyszenia wszystkiego o wszystkim. Stwórca słyszy głos i myśl każdego człowieka, każdego stworzenia. Jednakże przed tron Boży docierają jedynie żarliwe modlitwy, które są kadzidłem w świątyni Boga w niebiosach. Archetyp Madżîd uzupełnia tę triadę całą chwałą boskiego majestatu. Wdychamy Tâhir nabierając czystości jakiej pragnie Bóg, zatrzymujemy oddech nasłuchując i kontemplując Sami’, a potem emanujemy z wydechem całą bożą godność i majestat. Sami’ to słyszenie takie jakie miał Mojżesz będąc na synajskiej górze Horeb w świątyni Atona (Adona), najwyższego Boga. Musimy podobnie prorokowi Mojżeszowi nasłuchiwać przykazań, zadań i zleceń jakie przychodzą do nas od Boga.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''19.''' Osiągnięcie czystej świadomości, osiągniecie stanu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Tâhir<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>jest jak wejście na szczyt wysokiej góry. Dlatego ta wasifa oraz sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Tâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>są często symbolizowane obrazem góry, a proces praktyki jest drogą na górę. Oczyszczenie, kiedy osiąga wyższy stopień przynosi zdolność słyszenia subtelnych dźwięków lub anielskich chórów, a o tym mówi imię <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Sami’<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, tłumaczone jako wszechsłyszenie lub jasnosłyszenie. Sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Sîn<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(S) jest rdzeniem, sercem tego archetypu i czasem praktyką zastępczą Sami’ oznacza zdolność słyszenia wszystkiego o wszystkim. Stwórca słyszy głos i myśl każdego człowieka, każdego stworzenia. Jednakże przed tron Boży docierają jedynie żarliwe modlitwy, które są kadzidłem w świątyni Boga w niebiosach. Archetyp <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>uzupełnia tę triadę całą chwałą boskiego majestatu. Wdychamy Tâhir nabierając czystości jakiej pragnie Bóg, zatrzymujemy oddech nasłuchując i kontemplując Sami’, a potem emanujemy z wydechem całą bożą godność i majestat. Sami’ to słyszenie takie jakie miał <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Mojżesz<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>będąc na synajskiej górze <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Horeb<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>w świątyni Atona (Adona), najwyższego Boga. Musimy podobnie prorokowi Mojżeszowi nasłuchiwać przykazań, zadań i zleceń jakie przychodzą do nas od Boga.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14261&oldid=prev 2025-08-31T10:51:10Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 11:51, 31 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l40">Linia 40:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 40:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''14.''' Sylaba Hâ przypomina nam o podstawowej frazie przywoływania duchowego przewodnictwa i przypomina, że ostatecznym i jedynym Guru (Przewodnikiem) jest sam Allâh. Mówimy oczywiście o wasifie Allâh Yâ Hâdî, gdzie Hâdî oznacza przewodnika prowadzącego poprzez transformację na duchowej Drodze. Hâdî to prawdziwy przewodnik, Guru obeznany z całokształtem duchowego procesu przemiany. Jest to doskonała fraza dla wszystkich Nasir, którzy prowadzą duchowe odosobnienia. Przewodnik (Szaikh) musi stać się Hâdî, aby prowadzić dusze prawdziwie, zgodnie z wolą Bożą. Hâdî dobrze jak praktykuje osoba o naturalnych skłonnościach i zdolnościach przywódczych, gdyż wtedy w naturalny sposób stanie się przywódcą duchowym. Nie ma limitu tej praktyki dla Khalifów i Szaikhów, a także dla Nasir, którzy zdolność prowadzenia dusz po ścieżce duchowej muszą ciągle pogłębiać i udoskonalać. Oczywiście grupa trochę praktykująca będzie zawsze właściwie prowadzona i odpowiednio duchowo kierowana. Stąd zalecamy, aby często w grupie murid (uczniów) praktykować wibrację Hâdî, która prowadzi ze światła ziemi do światła niebios. Bóg jest Hâdî, gdyż prowadzi dusze kierując ich właściwą ewolucją. Z pomocą Hâdî początkujący odnajdą Drogę.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''14.''' Sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>przypomina nam o podstawowej frazie przywoływania duchowego przewodnictwa i przypomina, że ostatecznym i jedynym <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Guru<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Przewodnikiem) jest sam <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Allah|</ins>Allâh<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Mówimy oczywiście o wasifie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, gdzie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>oznacza przewodnika prowadzącego poprzez transformację na duchowej Drodze. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>to prawdziwy przewodnik, Guru obeznany z całokształtem duchowego procesu przemiany. Jest to doskonała fraza dla wszystkich <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Nasir<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>, którzy prowadzą duchowe odosobnienia. Przewodnik (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Szajch|</ins>Szaikh<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) musi stać się Hâdî, aby prowadzić dusze prawdziwie, zgodnie z wolą Bożą. Hâdî dobrze jak praktykuje osoba o naturalnych skłonnościach i zdolnościach przywódczych, gdyż wtedy w naturalny sposób stanie się przywódcą duchowym. Nie ma limitu tej praktyki dla Khalifów i Szaikhów, a także dla Nasir, którzy zdolność prowadzenia dusz po ścieżce duchowej muszą ciągle pogłębiać i udoskonalać. Oczywiście grupa trochę praktykująca będzie zawsze właściwie prowadzona i odpowiednio duchowo kierowana. Stąd zalecamy, aby często w grupie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>murid<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(uczniów) praktykować wibrację <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, która prowadzi ze światła ziemi do światła niebios. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Bóg<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>jest Hâdî, gdyż prowadzi dusze kierując ich właściwą ewolucją. Z pomocą Hâdî początkujący odnajdą <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Drogę<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''15.''' Sylaba <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘Ain </del>przypomina nam między innymi o imieniu al-’Alîm oznaczającym duchową mądrość, a raczej pierwotną wszechwiedzę. Bóg jest wszechwiedzący albo wszystkoznający, najmądrzejszy <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>oto przesłanie naszej frazy Allâh Yâ ‘Alîm. Oczywiście pamiętajmy, że Allâh to tyle samo co starotestamentowe Elohim, oba te słowa, synonimy oznaczają Boga Stwórcę <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Kreację, a wszelka pierwotna mądrość płynąca z ducha jest w istocie <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mądrością bożą</del>. Kontemplując ‘Alîm otwieramy swoje serce i duszę, a także umysł dla intuicyjnej duchowej wszechwiedzy. Musimy pamiętać, że każda ilość otrzymanej wiedzy jest darem, który jest kroplą wody w porównaniu do wszechwiedzy samego Elohim, Allâh. Samo wibrowanie dźwięku A w odniesieniu do idei wszechwiedzy jest już pomocne dla odnalezienia takiego archetypu (sfery wnętrza), z którego mądrość wypływa jak ze źródła. Możemy sobie powiedzieć, że Yâ ‘Alîm jest odsłanianiem źródła boskiej wiedzy, o której jogini mówią Pradźńa <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Intuicyjna Wiedza Duszy, Poznanie. Para wasif Yâ Hâdî <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Yâ ‘Alîm bardzo się wzajemnie wspiera, gdyż przewodnik duchowy, przewodnik odosobnień musi wykazać się intuicyjnym rozumieniem, intuicyjną samowiedzą duszy, która to mądrość jest oczywiście charyzmatycznym darem niebios dla człowieka. Wdychanie Hâdî, a wydychanie ‘Alîm to przyjmowanie boskiego przewodnictwa, a dawanie właściwej wiedzy i zrozumienia tym, którzy są na zewnątrz kręgów sufi. Dawanie mądrości jest najwyższym przywilejem ludzi o duchowym usposobieniu.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''15.''' Sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;’Ain&quot; </ins>przypomina nam między innymi o imieniu <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>al-’Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oznaczającym duchową mądrość, a raczej pierwotną wszechwiedzę. Bóg jest wszechwiedzący albo wszystkoznający, najmądrzejszy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>oto przesłanie naszej frazy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ ‘Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>. Oczywiście pamiętajmy, że <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Allah|</ins>Allâh<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>to tyle samo co starotestamentowe <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Elohim<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, oba te słowa, synonimy oznaczają Boga Stwórcę <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Kreację, a wszelka pierwotna mądrość płynąca z ducha jest w istocie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Mądrością Bożą</ins>. Kontemplując <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''&quot;</ins>‘Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''' </ins>otwieramy swoje serce i duszę, a także umysł dla intuicyjnej duchowej wszechwiedzy. Musimy pamiętać, że każda ilość otrzymanej wiedzy jest darem, który jest kroplą wody w porównaniu do wszechwiedzy samego Elohim, Allâh. Samo wibrowanie dźwięku <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>A<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>w odniesieniu do idei wszechwiedzy jest już pomocne dla odnalezienia takiego archetypu (sfery wnętrza), z którego mądrość wypływa jak ze źródła. Możemy sobie powiedzieć, że <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ ‘Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>jest odsłanianiem źródła boskiej wiedzy, o której jogini mówią <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Pradżnia|</ins>Pradźńa<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] – </ins>Intuicyjna Wiedza Duszy, Poznanie. Para wasif <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Hâdî <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Yâ ‘Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>bardzo się wzajemnie wspiera, gdyż przewodnik duchowy, przewodnik odosobnień musi wykazać się intuicyjnym rozumieniem, intuicyjną samowiedzą duszy, która to mądrość jest oczywiście charyzmatycznym darem niebios dla człowieka. Wdychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Hâdî<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, a wydychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>‘Alîm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>to przyjmowanie boskiego przewodnictwa, a dawanie właściwej wiedzy i zrozumienia tym, którzy są na zewnątrz kręgów <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>sufi<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Dawanie mądrości jest najwyższym przywilejem ludzi o duchowym usposobieniu.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14260&oldid=prev 2025-08-30T16:08:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 17:08, 30 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l28">Linia 28:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 28:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''10.''' Duchowi pomocnicy, czyli koordynatorzy zwani Nasir powinni dbać o jak najpiękniejsze i jak najgłębsze rozwinięcie pracy z wasifami, o których mówimy<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, </del>w swoich grupach Zakonu Sufi (Din-i-Illai). Wasifa (czytaj “łasifa”) to oczywiście to samo co <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">‘mantra’ </del>w języku jogi, specjalne słowo namagnetyzowane Duchem Świętym, czyli błogosławione energią duchową przez Archanioła Gabriela dla wspomagania ludzkiego wzrostu duchowego. Słowa mocy to słowa specjalnie objawione do praktyki i nie można ich zastąpić żadnymi tłumaczeniami na inne języki. Każdy Nasir naszego Zakonu Sufi będzie w stanie głęboko i dokładnie wyjaśnić sens i konieczność pracy z wasifą (mantrą) na drodze duchowego rozwoju. Koncentracja na imieniu Boga, na wasifie między innymi powstrzymuje ataki karmy w postaci złego losu i chroni przed wieloma możliwymi nieszczęściami. Dlatego radzimy codzienną praktykę wasif naszym tarikom i salikom (pielgrzymom Drogi), tak rano jak i wieczorem po 101 powtórzeń, zgodnie z obiegiem różańca (wardia).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''10.''' Duchowi pomocnicy, czyli koordynatorzy zwani <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Nasir<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>powinni dbać o jak najpiękniejsze i jak najgłębsze rozwinięcie pracy z wasifami, o których mówimy w swoich grupach Zakonu Sufi (Din-i-Illai). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Wazifa|</ins>Wasifa<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(czytaj “łasifa”) to oczywiście to samo co <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;[[mantra]]&quot; </ins>w języku jogi, specjalne słowo namagnetyzowane Duchem Świętym, czyli błogosławione energią duchową przez Archanioła Gabriela dla wspomagania ludzkiego wzrostu duchowego. Słowa mocy to słowa specjalnie objawione do praktyki i nie można ich zastąpić żadnymi tłumaczeniami na inne języki. Każdy Nasir naszego Zakonu Sufi będzie w stanie głęboko i dokładnie wyjaśnić sens i konieczność pracy z wasifą (mantrą) na drodze duchowego rozwoju. Koncentracja na imieniu Boga, na wasifie między innymi powstrzymuje ataki karmy w postaci złego losu i chroni przed wieloma możliwymi nieszczęściami. Dlatego radzimy codzienną praktykę wasif naszym tarikom i salikom (pielgrzymom Drogi), tak rano jak i wieczorem po <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>101<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>powtórzeń, zgodnie z obiegiem różańca (wardia).</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''11.''' Islam jest prostą reformą religijną wyrosłą na pograniczu chrześcijaństwa oraz judaizmu, reformą polegającą na odtworzeniu praktyki duchowej i zasad życia duchowego jakich przestrzegał Noe oraz Abraham i jego syn pierworodny zrodzony z Hagar znany jako prorok Izmael. Islam zawiera w sobie znaczenie przynoszenia i zaprowadzania Pokoju. Dlatego sufi starają się utrzymywać Pokój ze wszystkimi, a to jest oznaką prawdziwego Islamu, Islamu duchowego. Prorok Jezus zapowiedział przyjście Pocieszyciela, Ducha Prawdy jako swojego duchowego następcę. I tym innym Pocieszycielem, Duchem Prawdy (Rüh al-Haqq) jest właśnie Mohammad abd Allâh, założyciel religii Islamu i odnowiciel sufizmu. Proroctwo Jezusa było wyjątkowo znamienite, gdyż naprzód na około 700 lat. W podobny sposób prorok (Rasul) Izajasz zapowiedział przyjście Jezusa. Proroctwa pokazują nam głębię widzenia jaka dostępna jest prorokom. Nie powinniśmy być nieufni wobec Islamu, gdyż nauka Krany, Księgi objawionej przez Gabriela jest podstawą dla Sufickiej Szkoły Duchowej, podstawą, którą zwiemy Szaria’t (Prawem Bożym), sprawiedliwością i prawością w oczach Boga. Wiemy, że wielu praktykujących sufizm boi się wyznawać swój związek z Islamem. Pamiętając jednak, że Islam to esencja, to co najlepsze z chrześcijaństwa i judaizmu, nie będziemy musieli być nieufni. Słowo muzułmanin (Muslim) oznacza dokładnie tyle co “wierzący”, a będąc w Zakonie Sufi i kontynuując linię Chistiyyah (Czisti) i Akbariję chcąc nie chcąc jesteśmy ludźmi szczerej, niezakłamanej wiary, czyli Muslim!</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''11.''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Islam<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>jest prostą reformą religijną wyrosłą na pograniczu chrześcijaństwa oraz judaizmu, reformą polegającą na odtworzeniu praktyki duchowej i zasad życia duchowego jakich przestrzegał <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Noe<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>oraz <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Abraham<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>i jego syn pierworodny zrodzony z Hagar znany jako prorok Izmael. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Islam<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>zawiera w sobie znaczenie przynoszenia i zaprowadzania <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Pokoju<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. Dlatego <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>sufi<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>starają się utrzymywać Pokój ze wszystkimi, a to jest oznaką prawdziwego Islamu, Islamu duchowego. Prorok <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Jezus<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>zapowiedział przyjście Pocieszyciela, Ducha Prawdy jako swojego duchowego następcę. I tym innym Pocieszycielem, Duchem Prawdy (Rüh al-Haqq) jest właśnie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Muhammad|</ins>Mohammad abd Allâh<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>, założyciel religii Islamu i odnowiciel <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Sufizm|</ins>sufizmu<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>. Proroctwo Jezusa było wyjątkowo znamienite, gdyż naprzód na około 700 lat. W podobny sposób prorok (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Rasul<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) Izajasz zapowiedział przyjście Jezusa. Proroctwa pokazują nam głębię widzenia jaka dostępna jest prorokom. Nie powinniśmy być nieufni wobec Islamu, gdyż nauka Krany, Księgi objawionej przez Gabriela jest podstawą dla Sufickiej Szkoły Duchowej, podstawą, którą zwiemy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Szaria’t<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(Prawem Bożym), sprawiedliwością i prawością w oczach Boga. Wiemy, że wielu praktykujących <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>sufizm<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>boi się wyznawać swój związek z Islamem. Pamiętając jednak, że Islam to esencja, to co najlepsze z chrześcijaństwa i judaizmu, nie będziemy musieli być nieufni. Słowo <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>muzułmanin<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(Muslim) oznacza dokładnie tyle co “wierzący”, a będąc w Zakonie Sufi i kontynuując linię Chistiyyah (Czisti) i Akbariję chcąc nie chcąc jesteśmy ludźmi szczerej, niezakłamanej wiary, czyli <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Muslim<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>!</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''12.''' Gabriel (Dżibrail) jest Duchem Proroctwa i żadne proroctwo wygłoszone przez człowieka, przez posłańca nie dotarło z pominięciem anioła proroczego, a wręcz przeciwnie, to Gabriel udziela daru proroczej wiedzy, a także wykładni symboli w księgach tajemnej wiedzy takich jak chociażby Apokalipsa. Dlatego kultywujemy spacery w świadomości archanioła Gabriela i podobnie w świadomości proroków takich jak Mohammad, Jezus, Mojżesz, Ismael, Abraham, Noe czy Morja. Wasifa Yâ Madżîd (Chwała) bardzo pomaga w doświadczeniu istot, które płomienna Chwała Boża otacza. Chwała ma postać ognia niebiańskiego i jest płomieniem żarliwego uwielbienia, adoracji. Wielkie Anioły takie jak Gabriel <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Objawiciel, czy też prorocy jak Noah (Noe) otoczone są płomieniem niebiańskiej Chwały o barwach tęczowych, znajdują się w tęczowym obłoku, a adorujące i usługujące im anioły tę Chwałę wzmagają. Kontemplujemy więc Madżîd, aż ujrzymy Gabriela, Mohammada lub Morję w pełni tęczowej Chwały. Wtedy osiągniemy przymierze tęczowe, którego strażnikiem jest prorok Noah, protoplasta rasy semickiej. Madżîd przywołuje naszą zdolność do żarliwości i wysławiania Boga, jednak ostatecznie prowadzi nas do stanu chwalebnego, kiedy sami otrzymujemy ogniowo-tęczową otoczkę Chwały Bożej.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''12.''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>Gabriel<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Dżibrail) jest Duchem Proroctwa i żadne proroctwo wygłoszone przez człowieka, przez posłańca nie dotarło z pominięciem anioła proroczego, a wręcz przeciwnie, to Gabriel udziela daru proroczej wiedzy, a także wykładni symboli w księgach tajemnej wiedzy takich jak chociażby <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Apokalipsa<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. Dlatego kultywujemy spacery w świadomości archanioła Gabriela i podobnie w świadomości proroków takich jak Mohammad, Jezus, Mojżesz, Ismael, Abraham, Noe czy Morja. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Wasifa Yâ Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>(Chwała) bardzo pomaga w doświadczeniu istot, które płomienna Chwała Boża otacza. Chwała ma postać ognia niebiańskiego i jest płomieniem żarliwego uwielbienia, adoracji. Wielkie Anioły takie jak Gabriel <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Objawiciel, czy też prorocy jak Noah (Noe) otoczone są płomieniem niebiańskiej Chwały o barwach tęczowych, znajdują się w tęczowym obłoku, a adorujące i usługujące im anioły tę Chwałę wzmagają. Kontemplujemy więc <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, aż ujrzymy Gabriela, Mohammada lub Morję w pełni tęczowej Chwały. Wtedy osiągniemy przymierze tęczowe, którego strażnikiem jest prorok Noah, protoplasta rasy semickiej. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>przywołuje naszą zdolność do żarliwości i wysławiania Boga, jednak ostatecznie prowadzi nas do stanu chwalebnego, kiedy sami otrzymujemy ogniowo-tęczową otoczkę Chwały Bożej.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''13.''' Koraniczna święta sylaba Kâf (K) symbolizuje niezmiernie pożyteczny i dobroczynny archetyp inwokowany słowem Kâfin, które oznacza wszechwystarczalność, samowystarczalność i wszechspełnienie, Bóg może dokonać, spełnić wszystko cokolwiek tylko zechce. Allâh Yâ Kâfin to inwokacja prosząca o nasze samospełnienie, a także o uzdrowienie, gdyż zdrowie jest dostarczeniem wszystkiego co tylko nam potrzeba. Trochę tej praktyki orientuje całą grupę na pierwszy duchowy cel jeśli chodzi o realizację, czyli ku spełnieniu życia, spełnieniu się celu życia duszy na ziemi. Jest to bardzo lecznicze dla ciała, umysłu i duszy. Każdą wasifę (mantrę) praktykujemy tak długo, aż będą pojawiać się dzięki naszej praktyce recytacji i kontemplacji cudowne rezultaty w postaci rozmaitych charyzmatycznych znaków, darów. Osiąganie łaski, daru charyzmatycznego jest celem każdej inwokacji. Imię Allâh Yâ Kâfin powinni kultywować ci spośród wierzących, którzy w szczególności zajmują się sztuką uzdrawiania lub medycyną. Bóg jest tym, który wszystkiego dostarcza i który jest wystarczającym w sensie udzielania darów, dóbr czy właściwości.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''13.''' Koraniczna święta sylaba <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Kâf<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(K) symbolizuje niezmiernie pożyteczny i dobroczynny archetyp inwokowany słowem <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Kâfin<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, które oznacza wszechwystarczalność, samowystarczalność i wszechspełnienie, Bóg może dokonać, spełnić wszystko cokolwiek tylko zechce. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Kâfin<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>to inwokacja prosząca o nasze samospełnienie, a także o uzdrowienie, gdyż zdrowie jest dostarczeniem wszystkiego co tylko nam potrzeba. Trochę tej praktyki orientuje całą grupę na pierwszy duchowy cel jeśli chodzi o realizację, czyli ku spełnieniu życia, spełnieniu się celu życia duszy na ziemi. Jest to bardzo lecznicze dla ciała, umysłu i duszy. Każdą wasifę (mantrę) praktykujemy tak długo, aż będą pojawiać się dzięki naszej praktyce recytacji i kontemplacji cudowne rezultaty w postaci rozmaitych charyzmatycznych znaków, darów. Osiąganie łaski, daru charyzmatycznego jest celem każdej inwokacji. Imię <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Kâfin<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>powinni kultywować ci spośród wierzących, którzy w szczególności zajmują się <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>sztuką uzdrawiania<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>lub medycyną. Bóg jest tym, który wszystkiego dostarcza i który jest wystarczającym w sensie udzielania darów, dóbr czy właściwości.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli https://himalaya-wiki.org/index.php?title=Dusza_Ksi%C4%99gi_-_Esencja_%C5%9Awi%C4%99tych_Imion&diff=14259&oldid=prev 2025-08-30T15:53:20Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="pl"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← poprzednia wersja</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Wersja z 16:53, 30 sie 2025</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">Linia 19:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">Linia 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''7.''' Fraza Allâh Yâ Lâtif Madżîd wiedzie prosto do urzeczywistnienia świadomości Boga, która wyraża się frazą Anâ-Allâh-A’lamü, co tłumaczy się jako “Jam Bóg Znawca Światów!” Fraza ta sugeruje boski stan wszechwiedzy o procesach i mechanizmach istnienia i funkcjonowania światów, świata ziemskiego oraz świata niebiańskiego, a także świata dusz zmarłych. Można powiedzieć, że inwokowanie boskiej subtelności i chwalebności prowadzi do otrzymania pewnej wiedzy, która jest znajomością stworzonych światów. Bardzo wielki to, drogocenny i ponadnaturalny charyzmat. Człowiek może oczywiście konfirmować, utwierdzać swoją boską naturę i boskie pochodzenie swej duszy, jednak nie powinien nigdy próbować zastępować samego Boga <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Stwórcę, gdyż nawet samo przyrównanie się do Stwórcy Wszechświata wypadłoby żałośnie. Czyż człowiek potrafi stwarzać gwiazdy, planety i galaktyki, żeby twierdził, że jest samym Bogiem? Człowiek w porównaniu z Bogiem wypada jak kropla wody w porównaniu z oceanem i dlatego mówimy jedynie o boskiej naturze jako pierwiastku wspólnym, obdarzonym przez Stwórcę w akcie powstawania człowieka.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''7.''' Fraza <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Lâtif Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>wiedzie prosto do urzeczywistnienia świadomości Boga, która wyraża się frazą <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Anâ-Allâh-A’lamü<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, co tłumaczy się jako <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</ins>“Jam Bóg Znawca Światów!”<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'' </ins>Fraza ta sugeruje boski stan wszechwiedzy o procesach i mechanizmach istnienia i funkcjonowania światów, świata ziemskiego oraz świata niebiańskiego, a także świata dusz zmarłych. Można powiedzieć, że inwokowanie boskiej subtelności i chwalebności prowadzi do otrzymania pewnej wiedzy, która jest znajomością stworzonych światów. Bardzo wielki to, drogocenny i ponadnaturalny charyzmat. Człowiek może oczywiście konfirmować, utwierdzać swoją boską naturę i boskie pochodzenie swej duszy, jednak nie powinien nigdy próbować zastępować samego Boga <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Stwórcę, gdyż nawet samo przyrównanie się do Stwórcy Wszechświata wypadłoby żałośnie. Czyż człowiek potrafi stwarzać gwiazdy, planety i galaktyki, żeby twierdził, że jest samym Bogiem? Człowiek w porównaniu z Bogiem wypada jak kropla wody w porównaniu z oceanem i dlatego mówimy jedynie o boskiej naturze jako pierwiastku wspólnym, obdarzonym przez Stwórcę w akcie powstawania człowieka.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''8.''' W kombinacji z al-Lâtif występuje też imię zasadnicze ar-Rahmân oznaczające miłosierdzie i łaskawość. Literka Râ (R) symbolizuje całą potęgę wasify ar-Rahmân, która bywa uznawana jako pierwsze imię Boga po słowie Allâh. Tym bardziej potężna jest kombinacja Yâ Lâtif Rahmân! Jakże delikatnie miłościwym i subtelnie miłosiernym jest Bóg <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>Stwórca wszystkich rzeczy i stworzeń. Dźwięk sylaby Râ (R) daje właściwość słonecznego ciepła i możemy wskazać, iż ar-Rahmân bardzo rozgrzewa serce inicjowanego. Ciepło Rahmân kojarzone jest także z widzeniem czy raczej doglądaniem wszystkiego. Miłość Boga do stworzeń sprawia, że Bóg baczy na każde swe stworzenie i każdego stworzenia dogląda będąc wszechwidzącym. Kombinacje Allâh Yâ Lâtif oraz Yâ Madżîd Yâ Rahmân naprawdę służą pogłębieniu naszego związku z Kreacją tym bardziej, że Chwała Boża doskonale przejawia się w Jego pełnym miłości Miłosierdziu. Wdychanie Lâtif, a wydychanie Rahmân oraz druga para wdychanie Madżîd i wydychanie Rahmân to doskonałe praktyki dla inicjowanych w Tariqat (Drogę Sufich). Kulminacją doświadczenia może być wdychanie Lâtif, zatrzymanie w chwale ogniowej Madżîd, a wydech jako emanacja Rahmân <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>emanacja wszystkiego najmiłościwszego niczym promieniowanie słońca świecącego jednakowo dla wszystkich stworzeń.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''8.''' W kombinacji z <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>al-Lâtif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>występuje też imię zasadnicze <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>ar-Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oznaczające <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>miłosierdzie<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>i <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>łaskawość<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. Literka <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Râ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(R) symbolizuje całą potęgę wasify <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>ar-Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, która bywa uznawana jako pierwsze imię Boga po słowie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Allâh<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>. Tym bardziej potężna jest kombinacja <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Lâtif Rahmân!<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>Jakże delikatnie miłościwym i subtelnie miłosiernym jest Bóg <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>Stwórca wszystkich rzeczy i stworzeń. Dźwięk sylaby <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Râ<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>(R) daje właściwość słonecznego ciepła i możemy wskazać, iż <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>ar-Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>bardzo rozgrzewa serce inicjowanego. Ciepło <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>kojarzone jest także z widzeniem czy raczej doglądaniem wszystkiego. Miłość Boga do stworzeń sprawia, że Bóg baczy na każde swe stworzenie i każdego stworzenia dogląda będąc wszechwidzącym. Kombinacje <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Allâh Yâ Lâtif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oraz <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Madżîd Yâ Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>naprawdę służą pogłębieniu naszego związku z Kreacją tym bardziej, że Chwała Boża doskonale przejawia się w Jego pełnym miłości Miłosierdziu. Wdychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Lâtif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, a wydychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>oraz druga para wdychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>i wydychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; </ins>to doskonałe praktyki dla inicjowanych w <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Tariqat<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>(Drogę Sufich). Kulminacją doświadczenia może być wdychanie <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Lâtif<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, zatrzymanie w chwale ogniowej <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>, a wydech jako emanacja <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;</ins>Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot; – </ins>emanacja wszystkiego najmiłościwszego niczym promieniowanie słońca świecącego jednakowo dla wszystkich stworzeń.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''9.''' Tajemne słowa, które rozważaliśmy, posiadają wielką moc i pomagają w podstawowym oczyszczeniu ludzkiej istoty. Stacja oczyszczenia jest bowiem podstawową platformą startową dla duszy, która chce się wznieść ku niebiosom. Polecamy <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">wiec </del>początkującym rozpoczynać od inwokacji Yâ Allâh, Yâ Lâtif, Yâ Madżîd, Yâ Sâdiq oraz Yâ Rahmân, gdzie częstokroć ostatni archetyp jest najpierwszym imieniem Boga jakie zgłębiamy. Osoba nie wysubtelniona, nieskora do wielbienia Boga, nieszczera czy bezlitosna nie nadaje się do rozpoczęcia duchowej podróży. Sâdiq powiada, że Droga nie jest dla kłamców ani dla ludzi fałszywych. Archetyp Lâtif pokazuje, że Droga nie jest dla grubiańskich i gruboskórnych osobników, ani dla wulgarnych, ani dla negujących żeński aspekt boskości. Madżîd mówi, że jeśli ktoś nie chce być piewcą wspaniałości Stwórcy, to nie nadaje się do Drogi. Ludzie bezlitośni, niemiłosierni, którzy nie miłują Drogi, Nauczyciela, Boga i Bliźnich towarzyszy Drogi <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- </del>wszyscy oni nie nadają się do Drogi (Tariqat). Wasifami zajmujemy się oczywiście, gdy już ugruntujemy się w Modlitwie w praktyce Salât (Namâz). Poleca się dla Dhikru (Recytacji) szczególnie okres poranka oraz okres wieczoru lub nocy.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''9.''' Tajemne słowa, które rozważaliśmy, posiadają wielką moc i pomagają w podstawowym oczyszczeniu ludzkiej istoty. Stacja oczyszczenia jest bowiem podstawową platformą startową dla duszy, która chce się wznieść ku niebiosom. Polecamy <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">więc </ins>początkującym rozpoczynać od inwokacji <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Allâh, Yâ Lâtif, Yâ Madżîd, Yâ Sâdiq<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;'' </ins>oraz <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''&quot;</ins>Yâ Rahmân<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&quot;''</ins>, gdzie częstokroć ostatni archetyp jest najpierwszym imieniem Boga jakie zgłębiamy. Osoba nie wysubtelniona, nieskora do wielbienia Boga, nieszczera czy bezlitosna nie nadaje się do rozpoczęcia duchowej podróży. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Sâdiq<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>powiada, że Droga nie jest dla kłamców ani dla ludzi fałszywych. Archetyp Lâtif pokazuje, że Droga nie jest dla grubiańskich i gruboskórnych osobników, ani dla wulgarnych, ani dla negujących żeński aspekt boskości. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Madżîd<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>mówi, że jeśli ktoś nie chce być piewcą wspaniałości Stwórcy, to nie nadaje się do Drogi. Ludzie bezlitośni, niemiłosierni, którzy nie miłują Drogi, Nauczyciela, Boga i Bliźnich towarzyszy Drogi <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">– </ins>wszyscy oni nie nadają się do Drogi (Tariqat). Wasifami zajmujemy się oczywiście, gdy już ugruntujemy się w Modlitwie w praktyce <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Salat|</ins>Salât<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Namâz). Poleca się dla <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Dhikr|</ins>Dhikru<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(Recytacji) szczególnie okres poranka oraz okres wieczoru lub nocy.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr> </table>

Caroli