Jogasutry Ryszi Patańdźali - Historia wersji

Kundalin: /* Bibliografia */

2017-01-31T15:12:39Z

Bibliografia

← poprzednia wersja		Wersja z 16:12, 31 sty 2017
Linia 1599:		Linia 1599:
	* Leon Cyboran "Klasyczna joga indyjska" PWN, Warszawa 1986		* Leon Cyboran "Klasyczna joga indyjska" PWN, Warszawa 1986
	* Jogasutry, Jogabhaszja, tłum. Leon Cyboran, Warszawa, PWN, 2014, ISBN 9788301177645		* Jogasutry, Jogabhaszja, tłum. Leon Cyboran, Warszawa, PWN, 2014, ISBN 9788301177645
	* Beck Guy L., Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound, ~~Dehli~~, 1995,		* Beck Guy L., Sonic Theology: Hinduism and Sacred Sound, Delhi, 1995,

	[[Category:Sutry]][[Category:Artykuły]]		[[Category:Sutry]][[Category:Artykuły]]

Kundalin o 14:22, 31 sty 2017

2017-01-31T14:22:03Z

← poprzednia wersja		Wersja z 15:22, 31 sty 2017
Linia 11:		Linia 11:
	Autorstwo "Jogasutr" tradycja indyjska przypisuje Patańdżalemu..."		Autorstwo "Jogasutr" tradycja indyjska przypisuje Patańdżalemu..."

	Traktat Jogasutra składa się z czterech rozdziałów bądź ksiąg. Te cztery części omawiają kolejno następujące zagadnienia:		Traktat Jogasutra, poprawniej "Pātañjalayogasūtra", składa się z czterech rozdziałów bądź ksiąg. Te cztery części omawiają kolejno następujące zagadnienia:

	# '''Samadhi-pada''' – nauki o metodach skupienia i ekstazy w świetle mądrości.		# '''Samadhi-pada''' – nauki o metodach skupienia i ekstazy w świetle mądrości.
Linia 17:		Linia 17:
	# '''Wibhuti-pada''' – rozwój nadludzkich, ekstrasensorycznych zdolności i możliwości, siddhi.		# '''Wibhuti-pada''' – rozwój nadludzkich, ekstrasensorycznych zdolności i możliwości, siddhi.
	# '''Kaiwalja-pada''' – nauki o ostatecznym wyzwoleniu z kręgu wcieleń w materialnych światach.		# '''Kaiwalja-pada''' – nauki o ostatecznym wyzwoleniu z kręgu wcieleń w materialnych światach.

			=Pātañjalayogasūtra=

Kundalin: /* I. O SAMADHI, CZYLI SKUPIENIU */

2017-01-31T14:19:40Z

I. O SAMADHI, CZYLI SKUPIENIU

← poprzednia wersja		Wersja z 15:19, 31 sty 2017
Linia 20:		Linia 20:

	==I. O SAMADHI, CZYLI SKUPIENIU==		==I. O SAMADHI, CZYLI SKUPIENIU==

			'''SAMADHI-PADAM'''

	'''1.''' अथ योगानुशासनम् ॥१॥		'''1.''' अथ योगानुशासनम् ॥१॥

Kundalin: /* II. O SADHANIE, CZYLI DRODZE DOJŚCIA */

2017-01-31T14:19:11Z

II. O SADHANIE, CZYLI DRODZE DOJŚCIA

← poprzednia wersja		Wersja z 15:19, 31 sty 2017
Linia 429:		Linia 429:

	==II. O SADHANIE, CZYLI DRODZE DOJŚCIA==		==II. O SADHANIE, CZYLI DRODZE DOJŚCIA==

			'''KRIYA-PADAM (SADHANA-PADAM)'''

	'''1.''' तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥१॥		'''1.''' तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः ॥१॥

Kundalin: /* IV. O KAIWALJI, CZYLI ABSOLUTNEJ WOLNOŚCI (JEDYNOŚCI) */

2017-01-31T14:17:58Z

IV. O KAIWALJI, CZYLI ABSOLUTNEJ WOLNOŚCI (JEDYNOŚCI)

← poprzednia wersja		Wersja z 15:17, 31 sty 2017
Linia 1314:		Linia 1314:

	==IV. O KAIWALJI, CZYLI ABSOLUTNEJ WOLNOŚCI (JEDYNOŚCI)==		==IV. O KAIWALJI, CZYLI ABSOLUTNEJ WOLNOŚCI (JEDYNOŚCI)==

			'''KAIVALYA-PADAM'''

	'''1.''' जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः॥१॥		'''1.''' जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः॥१॥

Kundalin: /* III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH */

2017-01-31T14:17:21Z

III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH

Podgląd zmian

Kundalin: /* III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH */

2017-01-31T14:10:48Z

III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH

Podgląd zmian

Kundalin: /* III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH */

2017-01-31T12:57:05Z

III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH

Podgląd zmian

Kundalin o 12:28, 31 sty 2017

2017-01-31T12:28:35Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:28, 31 sty 2017
Linia 1:		Linia 1:
	[[Jogasutry]] Maharyszi [[Patańdźali]] z przekładem zwięzłym Leona Cyborana		[[Jogasutry]] Maharyszi [[Patańdźali]] z przekładem zwięzłym Leona Cyborana [[Plik:Patandźali-maharyszi.jpg\|thumb\| Śri Patańdźali Maharyszi]]

	Jogasutra - to w dewanagari योगसूत्र trl. Yogasūtra - klasyczny traktat z instrukcjami nauczania klasycznej [[joga\|jogi]]. Zwykle przyjmuje się, że traktat "Jogasutra" powstał w II wieku p.e.ch., jednak poszczególne części znane były już dużo wcześniej, a niektóre fragmenty cytowane są w źródłach o prawie 2 tysiące lat starszych, co świadczy o tym, że traktat ten należy datować co najmniej na 2 tysiące lat p.e.ch.		Jogasutra - to w dewanagari योगसूत्र trl. Yogasūtra - klasyczny traktat z instrukcjami nauczania klasycznej [[joga\|jogi]]. Zwykle przyjmuje się, że traktat "Jogasutra" powstał w II wieku p.e.ch., jednak poszczególne części znane były już dużo wcześniej, a niektóre fragmenty cytowane są w źródłach o prawie 2 tysiące lat starszych, co świadczy o tym, że traktat ten należy datować co najmniej na 2 tysiące lat p.e.ch.

Kundalin: /* III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH */

2017-01-31T12:19:53Z

III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH

← poprzednia wersja		Wersja z 13:19, 31 sty 2017
Linia 871:		Linia 871:
	==III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH==		==III. O WIBHUTI, CZYLI JOGICZNYCH MOCACH==

	1. देशबन्धश्चित्तस्य धारणा॥१॥		'''1.''' देशबन्धश्चित्तस्य धारणा॥१॥

	Deśabandhaścittasya dhāraṇā\|\|1\|\|		Deśabandhaścittasya dhāraṇā\|\|1\|\|
Linia 879:		Linia 879:
	[Związanie zjawiska świadomości z miejscem jest to przykucie uwagi]		[Związanie zjawiska świadomości z miejscem jest to przykucie uwagi]

	2. तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्॥२॥		'''2.''' तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्॥२॥

	Tatra pratyayaikatānatā dhyānam\|\|2\|\|		Tatra pratyayaikatānatā dhyānam\|\|2\|\|
Linia 887:		Linia 887:
	[Gdy w tym miejscu przykucia uwagi zachodzi jednostajność pratjaji, to jest kontemplacja]		[Gdy w tym miejscu przykucia uwagi zachodzi jednostajność pratjaji, to jest kontemplacja]

	3. तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः॥३॥		'''3.''' तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः॥३॥

	Tadevārthamātranirbhāsaṁ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ\|\|3\|\|		Tadevārthamātranirbhāsaṁ svarūpaśūnyamiva samādhiḥ\|\|3\|\|
Linia 895:		Linia 895:
	[Ta sama kontemplacja gdy ma zjawienie się samej tylko rzeczy - jak gdyby pozbawiona swojej natury - jest skupieniem]		[Ta sama kontemplacja gdy ma zjawienie się samej tylko rzeczy - jak gdyby pozbawiona swojej natury - jest skupieniem]

	4. त्रयमेकत्र संयमः॥४॥		'''4.''' त्रयमेकत्र संयमः॥४॥

	Trayamekatra saṁyamaḥ\|\|4\|\|		Trayamekatra saṁyamaḥ\|\|4\|\|
Linia 903:		Linia 903:
	[Gdy te trzy stany: przykucie uwagi, kontemplacja i skupienie zostaną skupione w jednym przedmiocie świadomościowym, to mamy sanjamę]		[Gdy te trzy stany: przykucie uwagi, kontemplacja i skupienie zostaną skupione w jednym przedmiocie świadomościowym, to mamy sanjamę]

	5. तज्जयात्प्रज्ञालोकः॥५॥		'''5.''' तज्जयात्प्रज्ञालोकः॥५॥

	Tajjayātprajñālokaḥ\|\|5\|\|		Tajjayātprajñālokaḥ\|\|5\|\|
Linia 911:		Linia 911:
	[Gdy się opanuje sanjamę, nastaje światło poznania prawdy]		[Gdy się opanuje sanjamę, nastaje światło poznania prawdy]

	6. तस्य भूमिषु विनियोगः॥६॥		'''6.''' तस्य भूमिषु विनियोगः॥६॥

	Tasya bhūmiṣu viniyogaḥ\|\|6\|\|		Tasya bhūmiṣu viniyogaḥ\|\|6\|\|
Linia 919:		Linia 919:
	[Sanjamę stosuje się odpowiednio na coraz wyższych stopniach świadomości, lub jogi]		[Sanjamę stosuje się odpowiednio na coraz wyższych stopniach świadomości, lub jogi]

	7. त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः॥७॥		'''7.''' त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः॥७॥

	Trayamantaraṅgaṁ pūrvebhyaḥ\|\|7\|\|		Trayamantaraṅgaṁ pūrvebhyaḥ\|\|7\|\|
Linia 927:		Linia 927:
	[Ta trójka - przykucie uwagi, kontemplacja i skupienie w przeciwieństwie do pięciu poprzednich członów dodatkowych, które były pośrednie stanowi bezpośredni człon dodatkowy]		[Ta trójka - przykucie uwagi, kontemplacja i skupienie w przeciwieństwie do pięciu poprzednich członów dodatkowych, które były pośrednie stanowi bezpośredni człon dodatkowy]

	8. तदपि वहिरङ्गं निर्वीजस्य॥८॥		'''8.''' तदपि वहिरङ्गं निर्वीजस्य॥८॥

	Tadapi vahiraṅgaṁ nirvījasya\|\|8\|\|		Tadapi vahiraṅgaṁ nirvījasya\|\|8\|\|
Linia 935:		Linia 935:
	[Nawet ta trójka środków - która jest bezpośrednim członem dodatkowym dla jogi z zalążkiem, czyli dla skupienia z uświadomieniem - stanowi pośredni człon dodatkowy dla jogi bez zalążka. Dlaczego? Ponieważ joga bez zalążka występuje, gdy nie ma tej trójki]		[Nawet ta trójka środków - która jest bezpośrednim członem dodatkowym dla jogi z zalążkiem, czyli dla skupienia z uświadomieniem - stanowi pośredni człon dodatkowy dla jogi bez zalążka. Dlaczego? Ponieważ joga bez zalążka występuje, gdy nie ma tej trójki]

	9. व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः॥९॥		'''9.''' व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः॥९॥

	Vyutthānanirodhasaṁskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ\|\|9\|\|		Vyutthānanirodhasaṁskārayorabhibhavaprādurbhāvau nirodhakṣaṇacittānvayo nirodhapariṇāmaḥ\|\|9\|\|
Linia 943:		Linia 943:
	[Pokonanie sanskary wyłaniania i powstanie sanskary powściągnięcia jest przemianą powściągnięcia inherentną świadomości w momencie powściągnięcia]		[Pokonanie sanskary wyłaniania i powstanie sanskary powściągnięcia jest przemianą powściągnięcia inherentną świadomości w momencie powściągnięcia]

	10. तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात्॥१०॥		'''10.''' तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात्॥१०॥

	Tasya praśāntavāhitā saṁskārāt\|\|10\|\|		Tasya praśāntavāhitā saṁskārāt\|\|10\|\|
Linia 951:		Linia 951:
	[Świadomość ma potok wyciszony z powodu sanskary]		[Świadomość ma potok wyciszony z powodu sanskary]

	11. सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः॥११॥		'''11.''' सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणामः॥११॥

	Sarvārthataikāgratayoḥ kṣayodayau cittasya samādhi-pariṇāmaḥ\|\|11\|\|		Sarvārthataikāgratayoḥ kṣayodayau cittasya samādhi-pariṇāmaḥ\|\|11\|\|