Mohandas Karamchand Gandhi - Historia wersji

Kundalin o 15:32, 6 sty 2017

2017-01-06T15:32:24Z

← poprzednia wersja		Wersja z 16:32, 6 sty 2017
Linia 178:		Linia 178:


	== Działalność Społeczno-Polityczna i Rewolucyjna ==		== Działalność Społeczno-Polityczna i Rewolucyjna ==


			== Linki zewnętrzne ==

			[http://elmoryah.blogspot.com/ Portal o nauce i życiu wielkich mistrzów duchowych jogi i tantry]

			[http://laya-yoga-om.blogspot.com/ Sekretne nauki wtajemniczonych mistrzów jogi i tantry z Himalajów]

			[http://radza-joga.blogspot.com/ Polski portal z naukami Królewskiej Radża Jogi]

			[http://ezoteryka-magia-okultyzm.blogspot.com/p/radza-joga.html Portal z naukami ezoterycznymi i wiedzą tajemną Wschodu]

			[http://warsztaty-kursy.blogspot.com/ Portal warsztatów, kursów i obozów medytacji, jogi, tantry, uzdrawiania i rozwoju duchowego]


	[[Category:Nazwiska]]		[[Category:Nazwiska]]
	[[Category:Artykuły]]		[[Category:Artykuły]]

Paweł Gauri: /* Filozofia Mahatma Gandhi */

2009-03-14T16:58:32Z

Filozofia Mahatma Gandhi

← poprzednia wersja		Wersja z 17:58, 14 mar 2009
Linia 94:		Linia 94:
	Pewnego razu zapytano go czy jest hinduistą, a on sam odpowiedział na to: Tak, jestem, ale jestem także chrześcijaninem, muzułmaninem, buddystą i żydem.		Pewnego razu zapytano go czy jest hinduistą, a on sam odpowiedział na to: Tak, jestem, ale jestem także chrześcijaninem, muzułmaninem, buddystą i żydem.

	Gandhi twierdził, że osnową każdej religii jest prawda i miłość (współczucie, brak przemocy i Złota Reguła). Był także głęboko poruszony przez chrześcijańską naukę o niestawianiu oporu i "nadstawianiu drugiego policzka". Gandhi był zaniepokojony tym, że wyznawcy różnych religii czczą często tylko ich symbole (jak np. krzyż), a ignorują znaczenie podstawowych prawd, takich jak poświęcenie się za bliźniego.		Mohandas Gandhi twierdził, że osnową każdej religii jest prawda i miłość (współczucie, brak przemocy i Złota Reguła). Był także głęboko poruszony przez chrześcijańską naukę o niestawianiu oporu i "nadstawianiu drugiego policzka". Mohandas Gandhi był zaniepokojony tym, że wyznawcy różnych religii czczą często tylko ich symbole (jak np. krzyż), a ignorują znaczenie podstawowych prawd, takich jak poświęcenie się za bliźniego.

	Mahatma Gandhi, spotkał Paramahansę Yoganandę, rozmawiał z nim na wiele tematów religijnych i nauczył się od niego starożytnej Krija Jogi nauczanej przez Mahavatar Babaji. Mahatma Gandhi spotkał się również z innym znanym indyjskim mistrzem duchowym - Upasni Maharaj, wykształconym do misji Satguru przez Shirdi Sainatha Maharaj znanego lepiej jako Saibaba z Shirdi. Innym wychowankiem guru Upasani Maharaj był znany święty Meher Baba. Sam Upasani Maharaj przekazał Mohandasowi Gandhi tajniki ezoterycznej mądrości śiwaickich zakonów i radosną a jednocześnie ascetyczną i tajemną duchowość himavatu - śiwaizmu himalajskiego.		Mahatma Gandhi, spotkał śiwaickiego świętego jogina i wielbiciela Bogini [[Kali]] Paramahansę Yoganandę, rozmawiał z nim na wiele tematów religijnych i nauczył się od niego starożytnej Krija Jogi nauczanej przez Mahavatar Babaji. Mahatma Gandhi spotkał się również z innym znanym indyjskim mistrzem duchowym - [[Upasni Maharaj]], wykształconym do misji Satguru przez Shirdi Sainatha Maharaj znanego lepiej jako Saibaba z Shirdi. Innym wychowankiem guru Upasani Maharaj był znany święty Meher Baba. Sam Upasani Maharaj przekazał Mohandasowi Gandhi tajniki ezoterycznej mądrości śiwaickich zakonów i radosną a jednocześnie ascetyczną i tajemną duchowość himavatu - śiwaizmu himalajskiego.

	'''Śraddha - Wiara'''		'''Śraddha - Wiara'''

	Pomimo wzajemnego szacunku, Gandhi i Rabindranath Tagore wielokrotnie pozostawali ze sobą w sporze co do różnych kwestii. Spory te, a raczej pokojowe debaty, pokazują różnice w sposobie myślenia dwóch najsłynniejszych Hindusów tamtego czasu. 15 stycznia 1934 trzęsienie ziemi w Biharze spowodowało ogromne zniszczenia i śmierć wielu ludzi. Gandhi twierdził, że przyczyną tego wydarzenia były grzechy popełnione przez członków wyższych kast, którzy nie pozwalali przebywać "nietykalnym" w swoich świątyniach. Mahatma Gandhi był gorącym zwolennikiem poprawienia losu "nietykalnych", traktując ich jako Haridżans, ludzi Krishny. Tagore natomiast twierdził, że trzęsienie ziemi było spowodowane działaniem przyrody, a nie żadnymi czynnikami nadprzyrodzonymi, jakkolwiek uznawał również istnienie kategorii "nietykalnych" za odrażający zwyczaj.		Pomimo wzajemnego szacunku, Gandhi i Rabindranath Tagore wielokrotnie pozostawali ze sobą w sporze co do różnych kwestii. Spory te, a raczej pokojowe debaty, pokazują różnice w sposobie myślenia dwóch najsłynniejszych Hindusów tamtego czasu. 15 stycznia 1934 trzęsienie ziemi w Biharze spowodowało ogromne zniszczenia i śmierć wielu ludzi. Gandhi twierdził, że przyczyną tego wydarzenia były grzechy popełnione przez członków wyższych kast, którzy nie pozwalali przebywać "nietykalnym" w swoich świątyniach. Mahatma Gandhi był gorącym zwolennikiem poprawienia losu "nietykalnych", traktując ich jako Haridżans, ludzi Krishny. Tagore natomiast twierdził, że trzęsienie ziemi było spowodowane działaniem przyrody, a nie żadnymi czynnikami nadprzyrodzonymi, jakkolwiek uznawał również istnienie kategorii "nietykalnych" za odrażający zwyczaj.


	== Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi ==		== Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi ==

Paweł Gauri o 16:54, 14 mar 2009

2009-03-14T16:54:45Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:54, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej. Z zawodu prawnik i filozof, z zamiłowania jogin i asceta, ojciec czworga dzieci. Całokształt myśli społecznej, politycznej i duchowej Mohandas Karamchand Gandhi ukształtował się pod wpływem m.in. takich wybitnych osobistości jak Rabindranath Tagore, Paramahansa Yogananda, Rabindranath Tagore, Ghanshyamdas Birla, Lew Tołstoj czy Shirdi Sainatha, z którymi się spotykał i przyjaźnił lub korespondował.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej. Z zawodu prawnik i filozof, z zamiłowania jogin i asceta, ojciec czworga dzieci. Całokształt myśli społecznej, politycznej i duchowej Mohandas Karamchand Gandhi ukształtował się pod wpływem m.in. takich wybitnych osobistości jak Rabindranath Tagore, Paramahansa Yogananda, Rabindranath Tagore, Ghanshyamdas Birla, Lew Tołstoj, Upasani Maharaj czy Shirdi Sainatha, z którymi się spotykał i przyjaźnił lub korespondował.


Linia 96:		Linia 96:
	Gandhi twierdził, że osnową każdej religii jest prawda i miłość (współczucie, brak przemocy i Złota Reguła). Był także głęboko poruszony przez chrześcijańską naukę o niestawianiu oporu i "nadstawianiu drugiego policzka". Gandhi był zaniepokojony tym, że wyznawcy różnych religii czczą często tylko ich symbole (jak np. krzyż), a ignorują znaczenie podstawowych prawd, takich jak poświęcenie się za bliźniego.		Gandhi twierdził, że osnową każdej religii jest prawda i miłość (współczucie, brak przemocy i Złota Reguła). Był także głęboko poruszony przez chrześcijańską naukę o niestawianiu oporu i "nadstawianiu drugiego policzka". Gandhi był zaniepokojony tym, że wyznawcy różnych religii czczą często tylko ich symbole (jak np. krzyż), a ignorują znaczenie podstawowych prawd, takich jak poświęcenie się za bliźniego.

	Mahatma Gandhi, spotkał Paramahansę Yoganandę, rozmawiał z nim na wiele tematów religijnych i nauczył się od niego starożytnej Krija Jogi nauczanej przez Mahavatar Babaji. Mahatma Gandhi spotkał się również z innym znanym indyjskim mistrzem duchowym - Upasni Maharaj.		Mahatma Gandhi, spotkał Paramahansę Yoganandę, rozmawiał z nim na wiele tematów religijnych i nauczył się od niego starożytnej Krija Jogi nauczanej przez Mahavatar Babaji. Mahatma Gandhi spotkał się również z innym znanym indyjskim mistrzem duchowym - Upasni Maharaj, wykształconym do misji Satguru przez Shirdi Sainatha Maharaj znanego lepiej jako Saibaba z Shirdi. Innym wychowankiem guru Upasani Maharaj był znany święty Meher Baba. Sam Upasani Maharaj przekazał Mohandasowi Gandhi tajniki ezoterycznej mądrości śiwaickich zakonów i radosną a jednocześnie ascetyczną i tajemną duchowość himavatu - śiwaizmu himalajskiego.

	'''Śraddha - Wiara'''		'''Śraddha - Wiara'''

	Pomimo wzajemnego szacunku, Gandhi i Rabindranath Tagore wielokrotnie pozostawali ze sobą w sporze co do różnych kwestii. Spory te, a raczej pokojowe debaty, pokazują różnice w sposobie myślenia dwóch najsłynniejszych Hindusów tamtego czasu. 15 stycznia 1934 trzęsienie ziemi w Biharze spowodowało ogromne zniszczenia i śmierć wielu ludzi. Gandhi twierdził, że przyczyną tego wydarzenia były grzechy popełnione przez członków wyższych kast, którzy nie pozwalali przebywać "nietykalnym" w swoich świątyniach (Mahatma był gorącym zwolennikiem poprawienia losu "nietykalnych", traktując ich jako Haridżans, ludzi Krishny). Tagore natomiast twierdził, że trzęsienie ziemi było spowodowane działaniem przyrody, a nie żadnymi czynnikami nadprzyrodzonymi, jakkolwiek uznawał również istnienie kategorii "nietykalnych" za odrażający zwyczaj.		Pomimo wzajemnego szacunku, Gandhi i Rabindranath Tagore wielokrotnie pozostawali ze sobą w sporze co do różnych kwestii. Spory te, a raczej pokojowe debaty, pokazują różnice w sposobie myślenia dwóch najsłynniejszych Hindusów tamtego czasu. 15 stycznia 1934 trzęsienie ziemi w Biharze spowodowało ogromne zniszczenia i śmierć wielu ludzi. Gandhi twierdził, że przyczyną tego wydarzenia były grzechy popełnione przez członków wyższych kast, którzy nie pozwalali przebywać "nietykalnym" w swoich świątyniach. Mahatma Gandhi był gorącym zwolennikiem poprawienia losu "nietykalnych", traktując ich jako Haridżans, ludzi Krishny. Tagore natomiast twierdził, że trzęsienie ziemi było spowodowane działaniem przyrody, a nie żadnymi czynnikami nadprzyrodzonymi, jakkolwiek uznawał również istnienie kategorii "nietykalnych" za odrażający zwyczaj.

Paweł Gauri o 16:45, 14 mar 2009

2009-03-14T16:45:19Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:45, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej. Z zawodu prawnik i filozof, z zamiłowania jogin i asceta, ojciec czworga dzieci.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej. Z zawodu prawnik i filozof, z zamiłowania jogin i asceta, ojciec czworga dzieci. Całokształt myśli społecznej, politycznej i duchowej Mohandas Karamchand Gandhi ukształtował się pod wpływem m.in. takich wybitnych osobistości jak Rabindranath Tagore, Paramahansa Yogananda, Rabindranath Tagore, Ghanshyamdas Birla, Lew Tołstoj czy Shirdi Sainatha, z którymi się spotykał i przyjaźnił lub korespondował.

Paweł Gauri o 16:36, 14 mar 2009

2009-03-14T16:36:58Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:36, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej. Z zawodu prawnik i filozof, z zamiłowania jogin i asceta, ojciec czworga dzieci.


Linia 6:		Linia 6:
	Pacyfizm to ruch społeczno-polityczny dążący do pokoju, potępiający wszelkie wojny - a także przygotowania do nich - bez względu na ich przyczyny. Pacyfiści domagają się ustanowienia trwałego pokoju między narodami. Chcą, by wszelkie konflikty rozwiązywane były zgodnie z literą prawa międzynarodowego bez uciekania się do użycia sił zbrojnych. Znamienny dla pacyfizmu jest jednolity stosunek do każdej z wojen: i tej agresywnej, i tej obronnej, i tej narodowowyzwoleńczej - każda jest generalnie potępiana, chociaż znaczna część pacyfistów przyznaje, że nie wyklucza jakiegoś udziału w walkch obronnych. Pacyfizm jest niemal tak stary, jak wojny. Pierwsze pisane wzmianki o nim pojawiły się już w starożytnej Grecji, np. w komedii Arystofanesa Lizystrata, opisującego zmowę kobiet, które postanawiają odstawić swoich mężów od łoża do czasu, aż ci zawrą między sobą pokój.		Pacyfizm to ruch społeczno-polityczny dążący do pokoju, potępiający wszelkie wojny - a także przygotowania do nich - bez względu na ich przyczyny. Pacyfiści domagają się ustanowienia trwałego pokoju między narodami. Chcą, by wszelkie konflikty rozwiązywane były zgodnie z literą prawa międzynarodowego bez uciekania się do użycia sił zbrojnych. Znamienny dla pacyfizmu jest jednolity stosunek do każdej z wojen: i tej agresywnej, i tej obronnej, i tej narodowowyzwoleńczej - każda jest generalnie potępiana, chociaż znaczna część pacyfistów przyznaje, że nie wyklucza jakiegoś udziału w walkch obronnych. Pacyfizm jest niemal tak stary, jak wojny. Pierwsze pisane wzmianki o nim pojawiły się już w starożytnej Grecji, np. w komedii Arystofanesa Lizystrata, opisującego zmowę kobiet, które postanawiają odstawić swoich mężów od łoża do czasu, aż ci zawrą między sobą pokój.

	Współcześnie pacyfizm jest kojarzony z ruchem hippisowskim, który zaktywizował się na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku w USA, głównie pod wpływem przeprowadzonych przez Stany Zjednoczone interwencji zbrojnych w krajach Dalekiego Wschodu. Hippisi propagowali palenie książeczek wojskowych, odmawiali stawienia się w jednostkach wojskowych i uprawiali inne formy biernego oporu. Nieodłącznym symbolem pacyfistów tych czasów stała się pacyfka. Politycznie obecnie pacyfizm związany jest najczęściej z ruchami lewicowymi, a także często z tzw. ruchami zielonymi i ekologicznymi. Najsłynniejszymi propagatorami pacyfizmu byli Lew Tołstoj, Jean Jaurès, Mahatma Gandhi, Martin Luther King i John Lennon - co znamienne, czterej ostatni zostali zastrzeleni w zamachach przez zwolenników morderczego militaryzmu zimnowojennej polityki.		Współcześnie pacyfizm jest kojarzony z ruchem hippisowskim, który zaktywizował się na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku w USA, głównie pod wpływem przeprowadzonych przez Stany Zjednoczone interwencji zbrojnych w krajach Dalekiego Wschodu. Hippisi propagowali palenie książeczek wojskowych, odmawiali stawienia się w jednostkach wojskowych i uprawiali inne formy biernego oporu. Nieodłącznym symbolem pacyfistów tych czasów stała się pacyfka. Politycznie obecnie pacyfizm związany jest najczęściej z ruchami lewicowymi - tzw. prawdziwą lewicą czy ekolewicą, a także często z tzw. ruchami zielonymi i ekologicznymi oraz anarchistycznymi. Najsłynniejszymi propagatorami pacyfizmu byli [[Lew Tołstoj]], Jean Jaurès, Mahatma Gandhi, Martin Luther King i John Lennon - co znamienne, czterej ostatni zostali zastrzeleni w zamachach przez zwolenników morderczego militaryzmu zimnowojennej polityki.

Paweł Gauri o 16:32, 14 mar 2009

2009-03-14T16:32:39Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:32, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.

	~~'''~~Pacyfizm i Mohandas Gandhi~~'''~~
			=== Pacyfizm i Mohandas Gandhi ===

	Pacyfizm to ruch społeczno-polityczny dążący do pokoju, potępiający wszelkie wojny - a także przygotowania do nich - bez względu na ich przyczyny. Pacyfiści domagają się ustanowienia trwałego pokoju między narodami. Chcą, by wszelkie konflikty rozwiązywane były zgodnie z literą prawa międzynarodowego bez uciekania się do użycia sił zbrojnych. Znamienny dla pacyfizmu jest jednolity stosunek do każdej z wojen: i tej agresywnej, i tej obronnej, i tej narodowowyzwoleńczej - każda jest generalnie potępiana, chociaż znaczna część pacyfistów przyznaje, że nie wyklucza jakiegoś udziału w walkch obronnych. Pacyfizm jest niemal tak stary, jak wojny. Pierwsze pisane wzmianki o nim pojawiły się już w starożytnej Grecji, np. w komedii Arystofanesa Lizystrata, opisującego zmowę kobiet, które postanawiają odstawić swoich mężów od łoża do czasu, aż ci zawrą między sobą pokój.		Pacyfizm to ruch społeczno-polityczny dążący do pokoju, potępiający wszelkie wojny - a także przygotowania do nich - bez względu na ich przyczyny. Pacyfiści domagają się ustanowienia trwałego pokoju między narodami. Chcą, by wszelkie konflikty rozwiązywane były zgodnie z literą prawa międzynarodowego bez uciekania się do użycia sił zbrojnych. Znamienny dla pacyfizmu jest jednolity stosunek do każdej z wojen: i tej agresywnej, i tej obronnej, i tej narodowowyzwoleńczej - każda jest generalnie potępiana, chociaż znaczna część pacyfistów przyznaje, że nie wyklucza jakiegoś udziału w walkch obronnych. Pacyfizm jest niemal tak stary, jak wojny. Pierwsze pisane wzmianki o nim pojawiły się już w starożytnej Grecji, np. w komedii Arystofanesa Lizystrata, opisującego zmowę kobiet, które postanawiają odstawić swoich mężów od łoża do czasu, aż ci zawrą między sobą pokój.
Linia 8:		Linia 9:


	~~'''~~Dzieciństwo i Młodość Mohandasa~~'''~~		=== Dzieciństwo i Młodość Mohandasa ===

	Mohandas Karamchand Gandhi, nazywany mahatmą co znaczy "wielka dusza" urodził się w rodzinie hinduskiej, w społeczności tzw. modhów zajmującej się głównie handlem w Porbandarze (Gujarat) w 1869. Był synem Karamchanda Gandhi, który pełnił funkcję diwana Porbandaru i Putlibaiu, oraz jego czwartej żony - Hinduski z odłamu wisznuickiego. Został wychowywany przez matkę – żarliwą wyznawczynię Boga [[Wisznu]] i ulegał wpływom dżinijskiego otoczenia Gujaratu. Mohandas Gandhi od młodych lat poznawał zasady szanowania każdej żywej istoty, wegetarianizmu, poszczenia w celu samooczyszczenia organizmu oraz obopólnej tolerancji pomiędzy członkami różnorodnych religii.		Mohandas Karamchand Gandhi, nazywany mahatmą co znaczy "wielka dusza" urodził się w rodzinie hinduskiej, w społeczności tzw. modhów zajmującej się głównie handlem w Porbandarze (Gujarat) w 1869. Był synem Karamchanda Gandhi, który pełnił funkcję diwana Porbandaru i Putlibaiu, oraz jego czwartej żony - Hinduski z odłamu wisznuickiego. Został wychowywany przez matkę – żarliwą wyznawczynię Boga [[Wisznu]] i ulegał wpływom dżinijskiego otoczenia Gujaratu. Mohandas Gandhi od młodych lat poznawał zasady szanowania każdej żywej istoty, wegetarianizmu, poszczenia w celu samooczyszczenia organizmu oraz obopólnej tolerancji pomiędzy członkami różnorodnych religii.
Linia 21:		Linia 22:


	~~'''~~Poglądy i Życie Osobiste~~'''~~		=== Poglądy i Życie Osobiste ===

	W czasie tych lat 1893-1915 spędzonych w Południowej Afryce Gandhi czerpał inspiracje do swoich działań z dzieł Bhagavad Gity i pism Lwa Tołstoja. Gandhi przetłumaczył listy Tołstoja do Hindusów, a także korespondował z nim aż do jego śmierci. Mohandas Gandhi był także zainspirowany twórczością amerykańskiego pisarza Henry'ego Davida Thoreau, a szczególnie jego esejem o obywatelskim nieposłuszeństwie. Po wybuchu I wojny światowej Gandhi pomagał w organizowaniu hinduskiego korpusu pomocy medycznej w Wielkiej Brytanii, ale działania te spotykały się z niechęcią rządu brytyjskiego.		W czasie tych lat 1893-1915 spędzonych w Południowej Afryce Gandhi czerpał inspiracje do swoich działań z dzieł Bhagavad Gity i pism Lwa Tołstoja. Gandhi przetłumaczył listy Tołstoja do Hindusów, a także korespondował z nim aż do jego śmierci. Mohandas Gandhi był także zainspirowany twórczością amerykańskiego pisarza Henry'ego Davida Thoreau, a szczególnie jego esejem o obywatelskim nieposłuszeństwie. Po wybuchu I wojny światowej Gandhi pomagał w organizowaniu hinduskiego korpusu pomocy medycznej w Wielkiej Brytanii, ale działania te spotykały się z niechęcią rządu brytyjskiego.
Linia 32:		Linia 33:


	~~'''~~Śmierć Mahatma Mohandas Gandhi~~'''~~		=== Śmierć Mahatma Mohandas Gandhi ===

	Dnia 30 stycznia 1948 Mahatma Mohandas Gandhi został zastrzelony przez Nathurama Godsego, gdy udawał się na spotkanie modlitewne w Birla Huse w Nowym Delhi. Nathurama Godse przed oddaniem śmiertelnego strzału ukłonił się Mohandasowi Gandhi, a później wyciągnął broń. Godse był hinduskim prawicowo-nacjonalistycznym fundamentalistą i członkiem skrajnie prawicowych organizacji faszystowskich hinduistycznych Indii, takich jak Hindu Mahasabha i Rashtriya Swayamsevak Sangh. Nathurama Godse i jego współpracownik oraz homoseksualny partner Narayan Apte zostali osądzeni i straceni 15 listopada 1949. Prominentny ekstremista hinduski i przewodniczący Mahasabhy, Vinyak Damodar Savarkar, został oskarżony o zorganizowanie spisku na życie Mahatma Gandhi, ale uniewinniono go z powodu braku wystarczających dowodów.		Dnia 30 stycznia 1948 Mahatma Mohandas Gandhi został zastrzelony przez Nathurama Godsego, gdy udawał się na spotkanie modlitewne w Birla Huse w Nowym Delhi. Nathurama Godse przed oddaniem śmiertelnego strzału ukłonił się Mohandasowi Gandhi, a później wyciągnął broń. Godse był hinduskim prawicowo-nacjonalistycznym fundamentalistą i członkiem skrajnie prawicowych organizacji faszystowskich hinduistycznych Indii, takich jak Hindu Mahasabha i Rashtriya Swayamsevak Sangh. Nathurama Godse i jego współpracownik oraz homoseksualny partner Narayan Apte zostali osądzeni i straceni 15 listopada 1949. Prominentny ekstremista hinduski i przewodniczący Mahasabhy, Vinyak Damodar Savarkar, został oskarżony o zorganizowanie spisku na życie Mahatma Gandhi, ale uniewinniono go z powodu braku wystarczających dowodów.

	Ostatnimi słowami jakie Mahatma Gandhi wypowiedział był hołd złożony boskiemu awatarowi Śri Rama: He Ram! (O Boże!). Od tego czasu uważa się je za znak jego szczególnej duchowości, a także utopijnego idealizmu co do możliwości zjednoczenia kraju i pokoju. Słowa te zostały utrwalone w jego mauzoleum nazywanym Raj Ghat w Nowym Delhi. Niektórzy świadkowie twierdzą, że Mahatma Gandhi padając po strzale na ziemię klasnął rękami, tak jak robi się to w czasie modlitwy. Niedługo potem Jawaharlal Nehru ogłosił śmierć Mahatma Gandhi słowami: Przyjaciele i towarzysze, odeszło słońce naszego życia, wszędzie zapanowała ciemność i nie wiem co mam wam powiedzieć, albo jak to powiedzieć. Nasz ukochany przywódca, Bapu, jak go nazywaliśmy, ojciec narodu, nie jest już wśród nas. Może te słowa które powiem nie są odpowiednie, niemniej jednak, nigdy więcej już go nie ujrzymy, tak jak go widzieliśmy przez ten długi czas. Nie będziemy już słuchać jego rad i szukać pocieszenia u niego. To potężny cios nie tylko dla mnie, ale dla milionów.		Ostatnimi słowami jakie Mahatma Gandhi wypowiedział był hołd złożony boskiemu awatarowi Śri Rama: He Ram! (O Boże!). Od tego czasu uważa się je za znak jego szczególnej duchowości, a także utopijnego idealizmu co do możliwości zjednoczenia kraju i pokoju. Słowa te zostały utrwalone w jego mauzoleum nazywanym Raj Ghat w Nowym Delhi. Niektórzy świadkowie twierdzą, że Mahatma Gandhi padając po strzale na ziemię klasnął rękami, tak jak robi się to w czasie modlitwy. Niedługo potem Jawaharlal Nehru ogłosił śmierć Mahatma Gandhi słowami: Przyjaciele i towarzysze, odeszło słońce naszego życia, wszędzie zapanowała ciemność i nie wiem co mam wam powiedzieć, albo jak to powiedzieć. Nasz ukochany przywódca, Bapu, jak go nazywaliśmy, ojciec narodu, nie jest już wśród nas. Może te słowa które powiem nie są odpowiednie, niemniej jednak, nigdy więcej już go nie ujrzymy, tak jak go widzieliśmy przez ten długi czas. Nie będziemy już słuchać jego rad i szukać pocieszenia u niego. To potężny cios nie tylko dla mnie, ale dla milionów.



Linia 174:		Linia 176:
	* Żyj tak, jakbyś miał umrzeć jutro. Ucz się tak, jakbyś miał żyć wiecznie.		* Żyj tak, jakbyś miał umrzeć jutro. Ucz się tak, jakbyś miał żyć wiecznie.
	Live as if your were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. (ang.)		Live as if your were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. (ang.)



			== Działalność Społeczno-Polityczna i Rewolucyjna ==


	[[Category:Nazwiska]]		[[Category:Nazwiska]]
	[[Category:Artykuły]]		[[Category:Artykuły]]

Paweł Gauri o 16:29, 14 mar 2009

2009-03-14T16:29:50Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:29, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.

			'''Pacyfizm i Mohandas Gandhi'''

			Pacyfizm to ruch społeczno-polityczny dążący do pokoju, potępiający wszelkie wojny - a także przygotowania do nich - bez względu na ich przyczyny. Pacyfiści domagają się ustanowienia trwałego pokoju między narodami. Chcą, by wszelkie konflikty rozwiązywane były zgodnie z literą prawa międzynarodowego bez uciekania się do użycia sił zbrojnych. Znamienny dla pacyfizmu jest jednolity stosunek do każdej z wojen: i tej agresywnej, i tej obronnej, i tej narodowowyzwoleńczej - każda jest generalnie potępiana, chociaż znaczna część pacyfistów przyznaje, że nie wyklucza jakiegoś udziału w walkch obronnych. Pacyfizm jest niemal tak stary, jak wojny. Pierwsze pisane wzmianki o nim pojawiły się już w starożytnej Grecji, np. w komedii Arystofanesa Lizystrata, opisującego zmowę kobiet, które postanawiają odstawić swoich mężów od łoża do czasu, aż ci zawrą między sobą pokój.

			Współcześnie pacyfizm jest kojarzony z ruchem hippisowskim, który zaktywizował się na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku w USA, głównie pod wpływem przeprowadzonych przez Stany Zjednoczone interwencji zbrojnych w krajach Dalekiego Wschodu. Hippisi propagowali palenie książeczek wojskowych, odmawiali stawienia się w jednostkach wojskowych i uprawiali inne formy biernego oporu. Nieodłącznym symbolem pacyfistów tych czasów stała się pacyfka. Politycznie obecnie pacyfizm związany jest najczęściej z ruchami lewicowymi, a także często z tzw. ruchami zielonymi i ekologicznymi. Najsłynniejszymi propagatorami pacyfizmu byli Lew Tołstoj, Jean Jaurès, Mahatma Gandhi, Martin Luther King i John Lennon - co znamienne, czterej ostatni zostali zastrzeleni w zamachach przez zwolenników morderczego militaryzmu zimnowojennej polityki.


Linia 13:		Linia 19:

	Po przyjęciu w poczet brytyjskiej palestry wrócił do Indii. Odniósł ograniczone powodzenie przy prowadzeniu własnej praktyki adwokackiej w Bombaju. W tym czasie w zawodach prawniczych panowała w Indiach duża konkurencja, a Mohandas Gandhi nie był zbyt znaną postacią na salach rozpraw. Ubiegał się także o pracę w niepełnym wymiarze w charakterze nauczyciela, ale odmówiono mu przyjęcia. Okres ten zakończył się powrotem do Rajkot, gdzie prowadził skromne życie utrzymując się z pisania pism procesowych; po jakimś czasie musiał jednak zakończyć tę działalność, gdyż naraził się pewnemu brytyjskiemu oficerowi. W swojej autobiografii opisał to zdarzenie jako rodzaj nieudanej próby wstawienia się za swoim starszym bratem. Te wszystkie niepowodzenia spowodowały, że postanowił przyjąć (w 1893) roczny kontrakt na stanowisko w hinduskiej firmie w Natalu w Południowej Afryce.		Po przyjęciu w poczet brytyjskiej palestry wrócił do Indii. Odniósł ograniczone powodzenie przy prowadzeniu własnej praktyki adwokackiej w Bombaju. W tym czasie w zawodach prawniczych panowała w Indiach duża konkurencja, a Mohandas Gandhi nie był zbyt znaną postacią na salach rozpraw. Ubiegał się także o pracę w niepełnym wymiarze w charakterze nauczyciela, ale odmówiono mu przyjęcia. Okres ten zakończył się powrotem do Rajkot, gdzie prowadził skromne życie utrzymując się z pisania pism procesowych; po jakimś czasie musiał jednak zakończyć tę działalność, gdyż naraził się pewnemu brytyjskiemu oficerowi. W swojej autobiografii opisał to zdarzenie jako rodzaj nieudanej próby wstawienia się za swoim starszym bratem. Te wszystkie niepowodzenia spowodowały, że postanowił przyjąć (w 1893) roczny kontrakt na stanowisko w hinduskiej firmie w Natalu w Południowej Afryce.


			'''Poglądy i Życie Osobiste'''

			W czasie tych lat 1893-1915 spędzonych w Południowej Afryce Gandhi czerpał inspiracje do swoich działań z dzieł Bhagavad Gity i pism Lwa Tołstoja. Gandhi przetłumaczył listy Tołstoja do Hindusów, a także korespondował z nim aż do jego śmierci. Mohandas Gandhi był także zainspirowany twórczością amerykańskiego pisarza Henry'ego Davida Thoreau, a szczególnie jego esejem o obywatelskim nieposłuszeństwie. Po wybuchu I wojny światowej Gandhi pomagał w organizowaniu hinduskiego korpusu pomocy medycznej w Wielkiej Brytanii, ale działania te spotykały się z niechęcią rządu brytyjskiego.

			Mohandas Gandhi wrócił do Indii z Afryki Południowej w 1915 i w tym czasie zaczął zmieniać swoje dotychczasowe przyzwyczajenia oraz styl życia na bardziej odpowiadające hinduskiej tradycji. Kiedy próbował ułożyć tu swoje życie zawodowe redagując gazety czy wykonując zawód adwokata, spotkał Gopala Krishnę Gokhal'a, który poprosił go o aktywne włączenie się w najważniejsze dla narodu sprawy, a takimi były przede wszystkim kwestie polityczne.

			Mohandas Gandhi i jego żona Kasturba zaczęli podróżować po całym kraju, przebywając głównie w aśramach Gujaratu i Maharashtry oraz w domostwach swych zwolenników. Podczas pobytu w Delhi zaprzyjaźnili się z Shri Ghanshyamem Das Birlą, który umożliwił im pobyt w jego rezydencji w Birla. Przez pewien czas w Delhi Mohandas Gandhi kierował centrum, które walczyło z dyskryminacją kasty tzw. nietykalnych.

			Mohandas Gandhi prowadził korespondencję z wieloma osobami, kontynuował także swoje eksperymenty z dietą, przejawiał też coraz większe zrozumienie dla tajemnic religii i filozofii chociaż dotychczas był na te sprawy obojętny, ale skupiał się w swej działalności głównie na sprawach politycznych. Kierował także pracą aśramu i pouczał swoich współpracowników o właściwych metodach walki politycznej acz nie była to oczywiście walka w sensie przemocy fizycznej.

Paweł Gauri o 16:15, 14 mar 2009

2009-03-14T16:15:46Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:15, 14 mar 2009
Linia 1:		Linia 1:
	'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.		'''Mohandas Karamchand Gandhi''' w hindi मोहनदास करमचन्द गांधी, trb. Mohandas Karamćand Gandhi, trl. Mohandās Karamcand Gaṁdhī; zwany Mahatma Gandhi - hindi महात्मा गांधी albo po prostu Mahatma – hindi महात्मा, co w sanskrycie znaczy wielka dusza, ur. 2 października 1869 w Porbandarze, zm. 30 stycznia 1948 w New Delhi – jogin i rewolucjonista, jeden z twórców współczesnej państwowości indyjskiej i propagator pacyfizmu jako środka walki politycznej.


			'''Dzieciństwo i Młodość Mohandasa'''

			Mohandas Karamchand Gandhi, nazywany mahatmą co znaczy "wielka dusza" urodził się w rodzinie hinduskiej, w społeczności tzw. modhów zajmującej się głównie handlem w Porbandarze (Gujarat) w 1869. Był synem Karamchanda Gandhi, który pełnił funkcję diwana Porbandaru i Putlibaiu, oraz jego czwartej żony - Hinduski z odłamu wisznuickiego. Został wychowywany przez matkę – żarliwą wyznawczynię Boga [[Wisznu]] i ulegał wpływom dżinijskiego otoczenia Gujaratu. Mohandas Gandhi od młodych lat poznawał zasady szanowania każdej żywej istoty, wegetarianizmu, poszczenia w celu samooczyszczenia organizmu oraz obopólnej tolerancji pomiędzy członkami różnorodnych religii.

			W maju 1882, w wieku 13 lat, Gandhi ożenił się z także trzynastoletnią Kasturbą Makharji w sposób tradycyjny poprzez małżeństwo uzgodnione przez obydwie rodziny. Ze związku tego Mohandas Gandhi miał czterech synów: Harilala Gandhiego (ur. 1888), Manilala Gandhiego (ur. 1892), Ramdasa Gandhiego (ur. 1897) i Devdasa Gandhiego (ur. 1900). Mohandas Gandhi był przeciętnym uczniem szkół w Porbandarze, a później w Rajkocie. Z wielkim trudem udało się mu dostać na uniwersytet w Bombaju w 1887, gdzie wkrótce wstąpił do college'u Samaldas w Bhawnagarze. Nie zabawił tam długo, mimo że rodzina pragnęła, aby został adwokatem. Niezadowolony z college’u skorzystał z nadarzającej się okazji do studiowania w Anglii.

			W wieku 19 lat Mohandas Gandhi został przyjęty do University College London, gdzie miał kształcić się jako prawnik. Przed wyjazdem Mahatma Gandhi zaprzysiągł matce, że będzie przestrzegał nakazów abstynencji od mięsa i alkoholu. Próbował stać się "Anglikiem", brał np. lekcje tańca, właściwej etykiety, usiłował także przyjąć europejskie zwyczaje kulinarne, ale jego żołądek nie tolerował baraniny i kapusty, którą karmiła go jego gospodyni. Został więc skierowany do londyńskich restauracji wegetariańskich. Według jego własnych słów do wegetarianizmu przekonał się tylko w wyniku własnych przemyśleń, niewielki wpływ na to miały rady, jakich udzielała mu matka i była to jego własna, nieprzymuszona decyzja.

			Wstąpił także do Brytyjskiego Stowarzyszenia Wegetarian (Vegeterian Society) i został wybrany do jego zarządu. Później uważał tę działalność za przydatne doświadczenie w organizowaniu i uruchamianiu rozmaitych organizacji. Niektórzy z wegetarian, których spotkał, byli członkami brytyjskiego Towarzystwa Teozoficznego. Teozofowie byli zafascynowani buddyzmem oraz literaturą braministyczną. Dzięki ich zachęcie Mohandas Gandhi zaczął studiować Bhagawad Gitę. Mimo że wcześniej nie przejawiał zainteresowań teologicznych, zaczął czytać różnego rodzaju prace o hinduizmie, chrześcijaństwie, buddyzmie i innych religiach.

			Po przyjęciu w poczet brytyjskiej palestry wrócił do Indii. Odniósł ograniczone powodzenie przy prowadzeniu własnej praktyki adwokackiej w Bombaju. W tym czasie w zawodach prawniczych panowała w Indiach duża konkurencja, a Mohandas Gandhi nie był zbyt znaną postacią na salach rozpraw. Ubiegał się także o pracę w niepełnym wymiarze w charakterze nauczyciela, ale odmówiono mu przyjęcia. Okres ten zakończył się powrotem do Rajkot, gdzie prowadził skromne życie utrzymując się z pisania pism procesowych; po jakimś czasie musiał jednak zakończyć tę działalność, gdyż naraził się pewnemu brytyjskiemu oficerowi. W swojej autobiografii opisał to zdarzenie jako rodzaj nieudanej próby wstawienia się za swoim starszym bratem. Te wszystkie niepowodzenia spowodowały, że postanowił przyjąć (w 1893) roczny kontrakt na stanowisko w hinduskiej firmie w Natalu w Południowej Afryce.


			'''Śmierć Mahatma Mohandas Gandhi'''

			Dnia 30 stycznia 1948 Mahatma Mohandas Gandhi został zastrzelony przez Nathurama Godsego, gdy udawał się na spotkanie modlitewne w Birla Huse w Nowym Delhi. Nathurama Godse przed oddaniem śmiertelnego strzału ukłonił się Mohandasowi Gandhi, a później wyciągnął broń. Godse był hinduskim prawicowo-nacjonalistycznym fundamentalistą i członkiem skrajnie prawicowych organizacji faszystowskich hinduistycznych Indii, takich jak Hindu Mahasabha i Rashtriya Swayamsevak Sangh. Nathurama Godse i jego współpracownik oraz homoseksualny partner Narayan Apte zostali osądzeni i straceni 15 listopada 1949. Prominentny ekstremista hinduski i przewodniczący Mahasabhy, Vinyak Damodar Savarkar, został oskarżony o zorganizowanie spisku na życie Mahatma Gandhi, ale uniewinniono go z powodu braku wystarczających dowodów.

			Ostatnimi słowami jakie Mahatma Gandhi wypowiedział był hołd złożony boskiemu awatarowi Śri Rama: He Ram! (O Boże!). Od tego czasu uważa się je za znak jego szczególnej duchowości, a także utopijnego idealizmu co do możliwości zjednoczenia kraju i pokoju. Słowa te zostały utrwalone w jego mauzoleum nazywanym Raj Ghat w Nowym Delhi. Niektórzy świadkowie twierdzą, że Mahatma Gandhi padając po strzale na ziemię klasnął rękami, tak jak robi się to w czasie modlitwy. Niedługo potem Jawaharlal Nehru ogłosił śmierć Mahatma Gandhi słowami: Przyjaciele i towarzysze, odeszło słońce naszego życia, wszędzie zapanowała ciemność i nie wiem co mam wam powiedzieć, albo jak to powiedzieć. Nasz ukochany przywódca, Bapu, jak go nazywaliśmy, ojciec narodu, nie jest już wśród nas. Może te słowa które powiem nie są odpowiednie, niemniej jednak, nigdy więcej już go nie ujrzymy, tak jak go widzieliśmy przez ten długi czas. Nie będziemy już słuchać jego rad i szukać pocieszenia u niego. To potężny cios nie tylko dla mnie, ale dla milionów.

Paweł Gauri: /* Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi */

2009-03-14T16:01:43Z

Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi

← poprzednia wersja		Wersja z 17:01, 14 mar 2009
Linia 87:		Linia 87:
	* Nieposłuszeństwo obywatelskie jest niezaprzeczalnym prawem każdego obywatela. Rezygnując z niego przestaje się być człowiekiem. Tym, co pozwala władzom państw bezkarnie wszczynać wojny, rujnować domy i zabijać miliony ludzi jest lęk przed tym, by cywilizacja ludzka doznała ukojenia Pokojem, ten lęk trzeba pokonać i zdecydowanie pozbawić władzy prawa tworzenia armii i wszczynania wojen.		* Nieposłuszeństwo obywatelskie jest niezaprzeczalnym prawem każdego obywatela. Rezygnując z niego przestaje się być człowiekiem. Tym, co pozwala władzom państw bezkarnie wszczynać wojny, rujnować domy i zabijać miliony ludzi jest lęk przed tym, by cywilizacja ludzka doznała ukojenia Pokojem, ten lęk trzeba pokonać i zdecydowanie pozbawić władzy prawa tworzenia armii i wszczynania wojen.

	* Podły interes narodowy.		* Podły interes narodowy. Opis:Gandhi o patriotyźmie
	~~---~~Gandhi o patriotyźmie

	* Inni nie mogą nam zabrać naszego szacunku dla siebie, jeśli im go nie oddamy.		* Inni nie mogą nam zabrać naszego szacunku dla siebie, jeśli im go nie oddamy.

Paweł Gauri: /* Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi */

2009-03-14T16:00:59Z

Cytaty Mądrości Mahatma Mohandasa Gandhi

← poprzednia wersja		Wersja z 17:00, 14 mar 2009
Linia 77:		Linia 77:

	* Cokolwiek zrobisz, będzie nieznaczące, lecz jest bardzo ważne, byś to zrobił.		* Cokolwiek zrobisz, będzie nieznaczące, lecz jest bardzo ważne, byś to zrobił.
	o Whatever you do will be insignificant, but it is very important that you do it. (ang.)		Whatever you do will be insignificant, but it is very important that you do it. (ang.)

	* Dobro i zło muszą istnieć obok siebie, a człowiek musi dokonywać wyborów.		* Dobro i zło muszą istnieć obok siebie, a człowiek musi dokonywać wyborów.
Linia 88:		Linia 88:

	* Podły interes narodowy.		* Podły interes narodowy.
	o Gandhi o patriotyźmie		---Gandhi o patriotyźmie

	* Inni nie mogą nam zabrać naszego szacunku dla siebie, jeśli im go nie oddamy.		* Inni nie mogą nam zabrać naszego szacunku dla siebie, jeśli im go nie oddamy.
Linia 99:		Linia 99:

	* Najpierw Cię ignorują. Potem śmieją się z Ciebie. Później z Tobą walczą. Później wygrywasz.		* Najpierw Cię ignorują. Potem śmieją się z Ciebie. Później z Tobą walczą. Później wygrywasz.
	o First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win. (ang.)		First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win. (ang.)

	* Nawet jeśli tylko ja jeden mówię prawdę, to prawda ciągle pozostaje prawdą.		* Nawet jeśli tylko ja jeden mówię prawdę, to prawda ciągle pozostaje prawdą.
	o Even if I am a minority of one, truth is still the truth. (ang.)		Even if I am a minority of one, truth is still the truth. (ang.)

	* Nie ma drogi do pokoju. To pokój jest drogą.		* Nie ma drogi do pokoju. To pokój jest drogą.
Linia 109:		Linia 109:

	* Nie znam większego grzechu niż uciskanie słabszych w imieniu Boga.		* Nie znam większego grzechu niż uciskanie słabszych w imieniu Boga.
	~~o Zobacz też: religia~~

	* O Boże!		* O Boże! He Ram! (w hindi). Opis: ostatnie słowa po postrzeleniu
	o He Ram! (hindi)
	o Opis: ostatnie słowa po postrzeleniu

	* Powiedzenia Muhammada są skarbem mądrości, nie tylko dla muzułmanów ale dla całej ludzkości.		* Powiedzenia Muhammada są skarbem mądrości, nie tylko dla muzułmanów ale dla całej ludzkości. Opis: o islamie
	o Opis: o islamie

	* Prawda (Satya) jest daleko bardziej potężna niż jakakolwiek broń masowej zagłady.		* Prawda (Satya) jest daleko bardziej potężna niż jakakolwiek broń masowej zagłady.
Linia 123:		Linia 119:

	* Tak, jestem, ale jestem także chrześcijaninem, muzułmaninem, buddystą i żydem.		* Tak, jestem, ale jestem także chrześcijaninem, muzułmaninem, buddystą i żydem.
	o Opis: w odpowiedzi na pytanie czy jest hinduistą.		Opis: w odpowiedzi na pytanie czy jest hinduistą.

	* W życiu chodzi o coś więcej niż o zwiększanie jego tempa.		* W życiu chodzi o coś więcej niż o zwiększanie jego tempa.
Linia 132:		Linia 128:

	* Zasada oko za oko uczyniłaby wkrótce cały świat ślepym.		* Zasada oko za oko uczyniłaby wkrótce cały świat ślepym.
	o Eye for an eye, and soon the whole world is blind. (ang.)		Eye for an eye, and soon the whole world is blind. (ang.)

	* Ziemia zapewnia wystarczająco wiele by zaspokoić potrzeby każdego człowieka, ale nie jego żądze.		* Ziemia zapewnia wystarczająco wiele by zaspokoić potrzeby każdego człowieka, ale nie jego żądze.
Linia 139:		Linia 135:

	* Żadna kultura nie może przeżyć, jeśli stara się być jedyną i wykluczającą inne.		* Żadna kultura nie może przeżyć, jeśli stara się być jedyną i wykluczającą inne.
	o No culture can survive if it attemps to be exclusive. (ang.)		No culture can survive if it attemps to be exclusive. (ang.)

	* Żyj tak, jakbyś miał umrzeć jutro. Ucz się tak, jakbyś miał żyć wiecznie.		* Żyj tak, jakbyś miał umrzeć jutro. Ucz się tak, jakbyś miał żyć wiecznie.
	o Live as if your were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. (ang.)		Live as if your were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever. (ang.)


	[[Category:Nazwiska]]		[[Category:Nazwiska]]
	[[Category:Artykuły]]		[[Category:Artykuły]]