Oczyszczanie Płatków Serca - Historia wersji

Caroli o 21:07, 25 lut 2025

2025-02-25T21:07:23Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:07, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(Hridaya nr 34)		(Hridaya nr 34)
	[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|thumb\|Yam i sylaby ~~płatów~~ lotosu Anahata]]		[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|thumb\|Yam i sylaby płatków lotosu Anahata]]
	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

Caroli o 21:06, 25 lut 2025

2025-02-25T21:06:40Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:06, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(Hridaya nr 34)		(Hridaya nr 34)
	[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|Yam i sylaby płatów lotosu Anahata]]		[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|thumb\|Yam i sylaby płatów lotosu Anahata]]
	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

Caroli o 21:04, 25 lut 2025

2025-02-25T21:04:49Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:04, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(Hridaya nr 34)		(Hridaya nr 34)
	[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|Yam i sylaby płatów lotosu ~~anahata\|~~]]		[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|Yam i sylaby płatów lotosu Anahata]]
	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

Caroli o 21:03, 25 lut 2025

2025-02-25T21:03:55Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:03, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(Hridaya nr 34)		(Hridaya nr 34)
	[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|~~thumb~~\|]]		[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|Yam i sylaby płatów lotosu anahata\|]]
	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

Caroli o 21:00, 25 lut 2025

2025-02-25T21:00:35Z

← poprzednia wersja		Wersja z 22:00, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(Hridaya nr 34)		(Hridaya nr 34)
			[[Image:Yam-i-sylaby-na-płatkach.jpg\|thumb\|]]
	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

Caroli o 20:50, 25 lut 2025

2025-02-25T20:50:51Z

← poprzednia wersja		Wersja z 21:50, 25 lut 2025
Linia 25:		Linia 25:


	Sylaba '''JAM''' [[Yam]] jako dźwięk mantryczny budzi świadomość wyższej jaźni, duszy, i wszelkie aspekty niebiańskiej świadomości związanej z żywiołem powietrza. Zjawisko zwane symbolicznie energiami płatków serca możemy sobie wyobrazić jako dwanaście strumieni sił czy mocy wewnętrznych, które budzą się w obszarze sercowym. [[Laja Joga]] opisuje je [[Mandala\|mandalą]] dwunastu sylab czy wibracji które, gdyby spojrzeć na kwiat jako na zegar, tworzą okrąg (począwszy od godziny pierwszej) następujących wibracji: '''KAM, KHAM, GAM, GHAM, ŃAM, ĆAM, CZAM, DŹAM, DŹHAM, NYAM, TAM, THAM'''. Tradycyjnie, mówimy o dwunastu kolejnych sylabach czy wibracjach od Kam do Tham, jako o Kręgu Przygotowawczym dla pracy świadomości serca.		Sylaba '''JAM''' ([[Yam]]) jako dźwięk mantryczny budzi świadomość wyższej jaźni, duszy, i wszelkie aspekty niebiańskiej świadomości związanej z żywiołem powietrza. Zjawisko zwane symbolicznie energiami płatków serca możemy sobie wyobrazić jako dwanaście strumieni sił czy mocy wewnętrznych, które budzą się w obszarze sercowym. [[Laja Joga]] opisuje je [[Mandala\|mandalą]] dwunastu sylab czy wibracji które, gdyby spojrzeć na kwiat jako na zegar, tworzą okrąg (począwszy od godziny pierwszej) następujących wibracji: '''KAM, KHAM, GAM, GHAM, ŃAM, ĆAM, CZAM, DŹAM, DŹHAM, NYAM, TAM, THAM'''. Tradycyjnie, mówimy o dwunastu kolejnych sylabach czy wibracjach od Kam do Tham, jako o Kręgu Przygotowawczym dla pracy świadomości serca.

Caroli o 17:39, 25 lut 2025

2025-02-25T17:39:51Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:39, 25 lut 2025
Linia 42:		Linia 42:
	*'''NYAM''' – oczyszcza z poczucia nieudolności, niekompetencji i nieodpowiedniości, pamiętliwości i skłonności do urazów;		*'''NYAM''' – oczyszcza z poczucia nieudolności, niekompetencji i nieodpowiedniości, pamiętliwości i skłonności do urazów;
	*'''TAM''' – usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.;		*'''TAM''' – usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.;
	*'''THAM''' – czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco – prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości;		*'''THAM''' – czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco – prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości.


	Mamy piękny zegar serca pokazujący jak w najprostszy sposób pielęgnować nasze serca i pozwalać im na głębszy rozwój. Podstawą całej pracy jest pierwsza wibracja serca, opisana sylabą KAM. Ostatnią pracą jest oczyszczenie aspektu THAM. Całość jest ledwie podstawową praktyką oczyszczania osobowości na ścieżce serca. Osiąg wyswobodzenia z więzienia pragnieniowości zwany jest w jodze WAIRAGJĄ. To najbardziej podstawowa i często najbardziej niezrozumiała praca, ucząca jak wznosić się ponad małe, egoistyczne zachcianki. Nieczystości płatka KAM powodują skalanie całego zmysłu intuicyjnej percepcji, którego głos jest przemieszany z odczuciami własnych pożądań i pożądliwości, które nierozpoznają tego co właściwe i zgodne z dążnością ducha.		Mamy piękny zegar serca pokazujący jak w najprostszy sposób pielęgnować nasze serca i pozwalać im na głębszy rozwój. Podstawą całej pracy jest pierwsza wibracja serca, opisana sylabą "KAM". Ostatnią pracą jest oczyszczenie aspektu "THAM". Całość jest ledwie podstawową praktyką oczyszczania osobowości na ścieżce serca. Osiąg wyswobodzenia z więzienia pragnieniowości zwany jest w jodze [[Wairagja\|WAIRAGJĄ]]. To najbardziej podstawowa i często najbardziej niezrozumiała praca, ucząca jak wznosić się ponad małe, egoistyczne zachcianki. Nieczystości płatka "KAM" powodują skalanie całego zmysłu intuicyjnej percepcji, którego głos jest przemieszany z odczuciami własnych pożądań i pożądliwości, które nierozpoznają tego co właściwe i zgodne z dążnością ducha.

	Postęp pracy w zegarze jest przyczynowo ze sobą powiązany. Oznacza to, że większe oczyszczenie w dziedzinie związanej z sylabą KHAM zależy od postępu w oczyszczaniu aspektu określonego działaniem sylaby poprzedniej, tj. KAM. Solarna ścieżka pracy nad oczyszczaniem natury serca sugeruje, aby pracować nad czystością każdego aspektu przez cykl jednego miesiąca zodiakalnego w przeciągu całego roku. Możesz rozpocząć z pierwszym dniem wiosny lub zimy, możesz też rozpocząć w dniu swoich urodzin, co jest metodą najbardziej rekomendowaną. Prosta modlitwa o oczyszczenie ze wspomnianych zanieczyszczeń pozwoli głębiej przebudzić się czystej naturze jaźni serca, zwanej DUSZĄ lub WYŻSZĄ JAŹNIĄ, IŚWARĄ.

	~~Budujemy pewne cechy i właściwości~~, ~~które niezbędne są~~ w ~~naszej osobowośći~~, ~~by wędrować po ścieżce~~ serca. ~~Znów mamy grupę dwunastu energii~~, w ~~których jedna wynika z drugiej~~.		Postęp pracy w zegarze jest przyczynowo ze sobą powiązany. Oznacza to, że większe oczyszczenie w dziedzinie związanej z sylabą "KHAM" zależy od postępu w oczyszczaniu aspektu określonego działaniem sylaby poprzedniej, tj. "KAM". Solarna ścieżka pracy nad oczyszczaniem natury serca sugeruje, aby pracować nad czystością każdego aspektu przez cykl jednego miesiąca zodiakalnego w przeciągu całego roku. Możesz rozpocząć z pierwszym dniem wiosny lub zimy, możesz też rozpocząć w dniu swoich urodzin, co jest metodą najbardziej rekomendowaną. Prosta modlitwa o oczyszczenie ze wspomnianych zanieczyszczeń pozwoli głębiej przebudzić się czystej naturze jaźni serca, zwanej DUSZĄ lub WYŻSZĄ JAŹNIĄ, [[Iśwara\|IŚWARĄ]].

	*KAM ----bezosobistość i beznamiętność, ponadpragnieniowość i niezależność wyższego rodzaju, suwerenność, wairagja
	*KHAM ---bezwzględna uczciwość i szczerość, prawdziwość, rzeczywiste i realne postrzeganie tego co jest
	*GAM ----stanowczość i konsekwencja w podejmowaniu decyzji, zdecydowanie, konsekwencja w działaniu, odpowiedzialność
	*GHAM ---postawa szczerej skruchy, skłonność do zadośćuczynienia, stałość w obliczu zysku i straty
	*ŃAM ----nadzieja oparta na ufności, prawdziwa wiara, moc, potęga wiary i ufności, święte zaufanie
	*ĆAM ----męstwo, odważność, nieustarszoność, uczucie jedności,stowarzyszanie i łączenie się razem, wspólnotowość
	*CZAM ---poczucie prawdziwych impulsów i woli serca, boska tęsknota pełna radości i błogośc
	*DŹAM ---bezstronność, zrównoważenie, szczery altruizm, rozwaga i rozważność zamiast oceniania i krytycyzmu, siła zwyciężania i pokonywania przeszkód, rozumienie przyczyn
	*DŹHAM --pokora, służebność, korność, działanie zgodne z dharmą, z religijnym obowiązkiem i obowiązkowość wogóle
	*NYAM ---adekwatność, odpowiedniość, bycie zawsze na właściwym miejscu i we właściwym czasie, stosowność, żywotność
	*TAM ----szacunek dla wszystkich, dostojeństwo, takość, miłość i sympatia do wszystkich, uzdrowienie
	*THAM ---posłuszeństwo, całkowite oddanie, ochranianie innych i pełnia bezpieczeństwa dla wszelkiego życia, czystość motywu, pełnia intuicji i siła koncentracji

	Należy szczególnie zaznaczyć, iż podstawą pracy nad rozwojem religii serca jest wzrost ponad wszelkie osobiste, plemienne, narodowe i rasowe egoizmy. Osobiste namiętności i odniesienia muszą ulec rozpuszczeniu w procesie laja. Własny punkt widzenia zostaje stopniowo zapomniany na rzecz uniwersalnego punktu widzenia, którego przekaz płynie jedynie od kompetentnych, oświeconych istot, od Guru. Uniwersalnego punktu widzenia nie można się jednak nauczyć. Musi on obudzić się wewnątrz i zostać potwierdzony przez oświecone istoty Duchowej Hierarchii. Ścieżka duchowa będzie wyzwaniem dla lubieżności, egoizmu i ksobności. Wielu rozpoczyna pracę rozwoju duchowego, ale nie chce wznieść się ponad małość własnych spraw, własnych poglądów, ocen i opinii. Serce to droga ku wspólnotowości, szczerości i bezosobistości. Wielu Pielgrzymów zagubiło się na drogach własnego indywidualizmu - egoizmu. Ego łatwo wytraca samotnych Pielgrzymów, którzy, zakałapućkani, mają czelność uważać iż jedynie oni sami są dla siebie sterem, żeglarzem i okrętem. Niechęć do przyjmowania pomocy z zewnątrz oznacza zawsze niechęć do dalszego rozwoju duchowego, bardzo trudną do pokonania barierę jaką stawia nam Ego na ścieżce. Pan Śiwa, założyciel jogi, takich indywidualistów, czytaj egoistów, zwał wprost ateistami, bezbożnikami.		Budujemy pewne cechy i właściwości, które niezbędne są w naszej osobowości, by wędrować po ścieżce serca. Znów mamy grupę dwunastu energii, w których jedna wynika z drugiej.


			*'''KAM''' – bezosobistość i beznamiętność, ponadpragnieniowość i niezależność wyższego rodzaju, suwerenność, [[wairagja]];
			*'''KHAM''' – bezwzględna uczciwość i szczerość, prawdziwość, rzeczywiste i realne postrzeganie tego co jest;
			*'''GAM''' – stanowczość i konsekwencja w podejmowaniu decyzji, zdecydowanie, konsekwencja w działaniu, odpowiedzialność;
			*'''GHAM''' – postawa szczerej skruchy, skłonność do zadośćuczynienia, stałość w obliczu zysku i straty;
			*'''ŃAM''' – nadzieja oparta na ufności, prawdziwa wiara, moc, potęga wiary i ufności, święte zaufanie;
			*'''ĆAM''' – męstwo, odważność, nieustarszoność, uczucie jedności, stowarzyszanie i łączenie się razem, wspólnotowość;
			*'''CZAM''' – poczucie prawdziwych impulsów i woli serca, boska tęsknota pełna radości i błogości;
			*'''DŹAM''' – bezstronność, zrównoważenie, szczery altruizm, rozwaga i rozważność zamiast oceniania i krytycyzmu, siła zwyciężania i pokonywania przeszkód, rozumienie przyczyn;
			*'''DŹHAM''' – pokora, służebność, korność, działanie zgodne z [[dharma\|dharmą]], z religijnym obowiązkiem i obowiązkowość w ogóle;
			*'''NYAM''' – adekwatność, odpowiedniość, bycie zawsze na właściwym miejscu i we właściwym czasie, stosowność, żywotność;
			*'''TAM''' – szacunek dla wszystkich, dostojeństwo, takość, miłość i sympatia do wszystkich, uzdrowienie;
			*'''THAM''' – posłuszeństwo, całkowite oddanie, ochranianie innych i pełnia bezpieczeństwa dla wszelkiego życia, czystość motywu, pełnia intuicji i siła koncentracji.


			Należy szczególnie zaznaczyć, iż podstawą pracy nad rozwojem religii serca jest wzrost ponad wszelkie osobiste, plemienne, narodowe i rasowe egoizmy. Osobiste namiętności i odniesienia muszą ulec rozpuszczeniu w procesie [[laja]]. Własny punkt widzenia zostaje stopniowo zapomniany na rzecz uniwersalnego punktu widzenia, którego przekaz płynie jedynie od kompetentnych, oświeconych istot, od [[Guru]]. Uniwersalnego punktu widzenia nie można się jednak nauczyć. Musi on obudzić się wewnątrz i zostać potwierdzony przez oświecone istoty '''Duchowej Hierarchii'''. Ścieżka duchowa będzie wyzwaniem dla lubieżności, egoizmu i ksobności. Wielu rozpoczyna pracę rozwoju duchowego, ale nie chce wznieść się ponad małość własnych spraw, własnych poglądów, ocen i opinii. Serce to droga ku wspólnotowości, szczerości i bezosobistości. Wielu '''Pielgrzymów''' zagubiło się na drogach własnego indywidualizmu – egoizmu. '''Ego''' łatwo wytraca samotnych Pielgrzymów, którzy, zakałapućkani, mają czelność uważać iż jedynie oni sami są dla siebie sterem, żeglarzem i okrętem. Niechęć do przyjmowania pomocy z zewnątrz oznacza zawsze niechęć do dalszego rozwoju duchowego, bardzo trudną do pokonania barierę jaką stawia nam Ego na ścieżce. Pan [[Śiwa]], założyciel jogi, takich indywidualistów, czytaj egoistów, zwał wprost ateistami, bezbożnikami.


	Hum!		Hum!

	~~Śri~~ Swami ~~Himalaya Rishi~~
			Himalaya Swami

	[[Category:Ćakramy]][[Category:Hridaya]][[Category:Laja Joga]]		[[Category:Ćakramy]][[Category:Hridaya]][[Category:Laja Joga]]

Caroli o 17:01, 25 lut 2025

2025-02-25T17:01:03Z

← poprzednia wersja		Wersja z 18:01, 25 lut 2025
Linia 33:		Linia 33:
	*'''KAM''' – usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie;		*'''KAM''' – usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie;
	*'''KHAM''' – czyści ze wszelkich skłonności do oszukaństwa, nieuczciwości i samooszukiwania, iluzji, urojeń i złudzeń w ogóle;		*'''KHAM''' – czyści ze wszelkich skłonności do oszukaństwa, nieuczciwości i samooszukiwania, iluzji, urojeń i złudzeń w ogóle;
	*GAM ~~----~~usuwa niezdecydowanie, chwiejność, niezdolność do rozstrzygnięć i podejmowania decyzji		*'''GAM''' – usuwa niezdecydowanie, chwiejność, niezdolność do rozstrzygnięć i podejmowania decyzji;
	*GHAM ~~---~~wymywa wszelką skłonność do żalu, rozżalenia, do użalania i rozgoryczenia		*'''GHAM''' – wymywa wszelką skłonność do żalu, rozżalenia, do użalania i rozgoryczenia;
	*ŃAM ~~----~~wyzbywa nas z nadziei podszytej lękiem, która jest złudna i fałszywa, czyści z tej naiwności		*'''ŃAM''' – wyzbywa nas z nadziei podszytej lękiem, która jest złudna i fałszywa, czyści z tej naiwności;
	*ĆAM ~~----~~usuwa wszelki niepokój, trwogę, obawę, lęk, skłonność do lękliwej troski czy fobii		*'''ĆAM''' – usuwa wszelki niepokój, trwogę, obawę, lęk, skłonność do lękliwej troski czy fobii;
	*CZAM ~~---~~usuwa wysiłek fałszywych i nieszczerych starań, frustracje i depresje będące ich skutkiem oraz melancholię		*'''CZAM''' – usuwa wysiłek fałszywych i nieszczerych starań, frustracje i depresje będące ich skutkiem oraz melancholię;
	*DŹAM ~~---~~oczyszcza ze wszelkiej ksobności, z odnoszenia do siebie, poczucia 'mój' i 'moje', ze wszelkiej stronniczości		*'''DŹAM''' – oczyszcza ze wszelkiej ksobności, z odnoszenia do siebie, poczucia "mój" i "moje", ze wszelkiej stronniczości;
	*DŹHAM --leczy z arogancji, bezczelności i zuchwałości, a także niszczy skłonności buntownicze		*'''DŹHAM''' – leczy z arogancji, bezczelności i zuchwałości, a także niszczy skłonności buntownicze;
	*NYAM ~~---~~oczyszcza z poczucia nieudolności, niekompetencji i nieodpowiedniości, pamiętliwości i skłonności do urazów		*'''NYAM''' – oczyszcza z poczucia nieudolności, niekompetencji i nieodpowiedniości, pamiętliwości i skłonności do urazów;
	*TAM ~~----~~usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.		*'''TAM''' – usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.;
	*THAM ~~---~~czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości		*'''THAM''' – czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco – prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości;

Caroli o 16:55, 25 lut 2025

2025-02-25T16:55:45Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:55, 25 lut 2025
Linia 28:		Linia 28:


	Płatek wibracji "Kam" rozpoczyna ciąg lewej strony serca, który kończy się sylabą "Ćam". Prawą połówkę obiegu zegara rozpoczyna sylaba "Czam" (Cham) po prawej stronie mostka, a kończy sylaba [[Tham]] po prawej stronie kręgosłupa. Każda energia kwiatu serca usuwa generalnie jedną z następujących grup nieczystości w naszym charakterze, które wymienione są w następującej poniżej tabeli.		Płatek wibracji "Kam" rozpoczyna ciąg lewej strony serca, który kończy się sylabą "Ćam". Prawą połówkę obiegu zegara rozpoczyna sylaba "Czam" (Cham) po prawej stronie mostka, a kończy sylaba "Tham" po prawej stronie kręgosłupa. Każda energia kwiatu serca usuwa generalnie jedną z następujących grup nieczystości w naszym charakterze, które wymienione są w następującej poniżej tabeli.

	*KAM ~~----~~usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie
	*KHAM ~~---~~czyści ze wszelkich skłonności do oszukaństwa, ~~nieuczciwośći~~ i samooszukiwania, iluzji, urojeń i złudzeń ~~wogóle~~		*'''KAM''' – usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie;
			*'''KHAM''' – czyści ze wszelkich skłonności do oszukaństwa, nieuczciwości i samooszukiwania, iluzji, urojeń i złudzeń w ogóle;
	*GAM ----usuwa niezdecydowanie, chwiejność, niezdolność do rozstrzygnięć i podejmowania decyzji		*GAM ----usuwa niezdecydowanie, chwiejność, niezdolność do rozstrzygnięć i podejmowania decyzji
	*GHAM ---wymywa wszelką skłonność do żalu, rozżalenia, do użalania i rozgoryczenia		*GHAM ---wymywa wszelką skłonność do żalu, rozżalenia, do użalania i rozgoryczenia

Caroli o 16:51, 25 lut 2025

2025-02-25T16:51:55Z

← poprzednia wersja		Wersja z 17:51, 25 lut 2025
Linia 1:		Linia 1:
	(HR 34)		(Hridaya nr 34)

	Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' (Hridaya, Anahata Margah) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. Ośrodek serca jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako religia serca, bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, Guru, właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.		Zajmiemy się dzisiaj '''Ścieżką Serca''' ([[Hridaja\|Hridaya]], [[Anahata]] [[Marga\|Margah]]) i jedną z jej fundamentalnych praktyk zwaną czyszczeniem płatków serca. '''Ośrodek serca''' jest rozpoznawany jako naczynie przemiany duchowej, jako kielich transmutacji i przemieniającej transfiguracji. Ścieżka serca jest współcześnie pożądana jako '''religia serca''', bądź jako własna droga indywidualnych poszukiwań duchowych. Nauki duchowe wszystkich opcji wiele powiadają o rozwoju serca i o budzeniu serca. Zagadnienie otwierania kwiatu serca jest prawdopodobnie tym, któremu poświęcono najwięcej tak zwanej duchowej literatury. Zmysł dotyku (czucia, intuicji) i żywioł wiatru dominują zagadnienia serca, podobnie jak rozliczne nauki posiadania swego Ideału, Boga, Jaźni Prawdziwej, [[Guru]], właśnie wewnątrz własnego serca. Przyjrzyjmy się zatem jak rzecz wygląda u swych podstaw, tak aby skutecznie móc podążać ścieżką serca w jej najrealniejszym, podstawowym wymiarze.

	Tradycyjnie, ośrodek serca jest rozważany jako '''kwiat lotosu o dwunastu płatkach'''. Możemy powiedzieć, że przypisywana jest mu mistyczna liczba wibracyjna dwanaście, jako numerologiczno - symboliczny zapis duchowego potencjału i kierunku rozwoju. Symbol kwiatu to wskazówka kierująca ku temu, co subtelne, wyższe i wzniosłe. Środek mostka, a z drugiej strony obszar pomiędzy łopatkami, to przestrzeń umiejscowienia tego symbolicznego archetypu służącego kontemplacji, a zwanego obszarem serca.

	W laja jodze, kiedy mamy na myśli ośrodek serca, zawsze pamiętamy o symbolu kwiatu z dwunastoma płatkami. Zwiemy zwykle ten lotos terminem '''Hritpańkeruhapitha''', co oznacza 'miejsce służące eksplozji ducha serdeczności'. Właśnie ten `duch serdeczności' czy życzliwości stanowi o umiejscowieniu obszaru kontemplacji. Kwiat archetypowo oznacza subtelność i piękno, a nawet subtelne piękno. Serce jest naczyniem subtelności i wrażliwości na piękno, a także ośrodkiem gromadzenia wrażeń dotykowych. Wszelkie wibracje i wrażenia płynące z odczuć dotykowych kumulują się w sercu, nawet odczucia tego, co tylko w przenośni zwiemy "dotknięciem". Depresja i melancholia stanowią przeszkody na drodze rozkwitu serca. Tęsknota duszy jest uczuciem serca w które transformuje się wszelkie depresje. Tęsknota serca jest pełna subtelnej, radosnej ekstazy. Nie rodzi przygnębienia ani troski. Tęsknota pełna smutku i zmartwienia jedynie tłumi ścieżkę serca. Piękno i harmonia kształtów leczą każde serce. Symetria daje sercu równowagę. Szczególnie twórcy winni zawsze o tym pamiętać, inaczej ich sztuka będzie destrukcyjna.		Tradycyjnie, ośrodek serca jest rozważany jako '''kwiat lotosu o dwunastu płatkach'''. Możemy powiedzieć, że przypisywana jest mu mistyczna liczba wibracyjna dwanaście, jako numerologiczno – symboliczny zapis duchowego potencjału i kierunku rozwoju. Symbol kwiatu to wskazówka kierująca ku temu, co subtelne, wyższe i wzniosłe. Środek mostka, a z drugiej strony obszar pomiędzy łopatkami, to przestrzeń umiejscowienia tego symbolicznego archetypu służącego kontemplacji, a zwanego obszarem serca.


			W [[Laja Joga\|laja jodze]], kiedy mamy na myśli ośrodek serca, zawsze pamiętamy o symbolu kwiatu z dwunastoma płatkami. Zwiemy zwykle ten lotos terminem '''Hritpańkeruhapitha''', co oznacza "miejsce służące eksplozji ducha serdeczności". Właśnie ten "duch serdeczności" czy życzliwości stanowi o umiejscowieniu obszaru kontemplacji. Kwiat archetypowo oznacza subtelność i piękno, a nawet subtelne piękno. Serce jest naczyniem subtelności i wrażliwości na piękno, a także ośrodkiem gromadzenia wrażeń dotykowych. Wszelkie wibracje i wrażenia płynące z odczuć dotykowych kumulują się w sercu, nawet odczucia tego, co tylko w przenośni zwiemy "dotknięciem". Depresja i melancholia stanowią przeszkody na drodze rozkwitu serca. Tęsknota duszy jest uczuciem serca w które transformuje się wszelkie depresje. Tęsknota serca jest pełna subtelnej, radosnej ekstazy. Nie rodzi przygnębienia ani troski. Tęsknota pełna smutku i zmartwienia jedynie tłumi ścieżkę serca. Piękno i harmonia kształtów leczą każde serce. '''Symetria''' daje sercu równowagę. Szczególnie twórcy winni zawsze o tym pamiętać, inaczej ich sztuka będzie destrukcyjna.


	Dwanaście płatków serca to Święta Obecność dwunastu Apostołów, a także dwunastu towarzyszy Muhammada i dwanaście zrealizowanych Bodhisatwów w otoczeniu Pana Buddy. Liczba serca zostaje skrócona do wibracji Trójni chociażby w pojęciach Trzech Klejnotów lub Trójcy Świętej, [[Trimurti]].		Dwanaście płatków serca to Święta Obecność dwunastu Apostołów, a także dwunastu towarzyszy Muhammada i dwanaście zrealizowanych Bodhisatwów w otoczeniu Pana Buddy. Liczba serca zostaje skrócona do wibracji Trójni chociażby w pojęciach Trzech Klejnotów lub Trójcy Świętej, [[Trimurti]].

	Czyste serce wszędzie widzi czystość i piękno. Dba o harmonię, równowagę i symetrię. Czysty pogląd oznacza czyste serce. Mistyczna liczba serca, dwanaście, stanowi rozwinięcie sakrum Trójjedni. Dobrze jest wdychać i wydychać w rytmie dwunastu uderzeń serca. Kwiat serca otwarty jest ku górze, jak każdy kwiat, rozchyla swój kielich ku błękitowi niebios. Barwa błękitu niebios jest bodaj najbardziej leczniczą dla każdego serca. Przynosi też sercom uduchowienie. Żywioł wiatru, Waju [Vâyu], jest tym, który wytwarza błękit kopuły niebios. Tak też symbolicznie, serce jest naczyniem wytwarzającym w nas niebiańską świadomość i przewodnikiem wewnętrznym prowadzącym nas ku niebiańskiej drodze życia.

	Cieniem drogi serca, szczególnie, gdy zbyt jednostronnie i zasadniczo polegamy tylko na własnej intuicji i wewnętrznym przewodniku, jest rozwój duchowego egoizmu, narcyzmu, liczenia się tylko ze sobą i z nikim więcej. Instytucja '''Guru - Duchowego Przewodnika i Przyjaciela''' na duchowej drodze, istnieje między innymi po to, aby skutecznie ochronić '''Pielgrzyma''' (Parivrajaka) przed popadnięciem w cienie drogi serca. Ideał ten znany jest jako Sadgurudźi lub '''Iśwara'''. Rady Guru nie powinny jednakże sięgać poza zagadnienia związane z duchową podróżą, alchemicznymi procesami przemiany, wsparciem i pocieszeniem. Wszelkie znaczące decyzje życia uczeń duchowej drogi serca musi podejmować samodzielnie, poprzez kontemplację i modlitwę.		Czyste serce wszędzie widzi czystość i piękno. Dba o harmonię, równowagę i symetrię. Czysty pogląd oznacza czyste serce. Mistyczna liczba serca, dwanaście, stanowi rozwinięcie sakrum Trójjedni. Dobrze jest wdychać i wydychać w rytmie dwunastu uderzeń serca. Kwiat serca otwarty jest ku górze, jak każdy kwiat, rozchyla swój kielich ku błękitowi niebios. Barwa błękitu niebios jest bodaj najbardziej leczniczą dla każdego serca. Przynosi też sercom uduchowienie. Żywioł wiatru, [[Waju]] (Vâyu), jest tym, który wytwarza błękit kopuły niebios. Tak też symbolicznie, serce jest naczyniem wytwarzającym w nas niebiańską świadomość i przewodnikiem wewnętrznym prowadzącym nas ku niebiańskiej drodze życia.


			Cieniem drogi serca, szczególnie, gdy zbyt jednostronnie i zasadniczo polegamy tylko na własnej intuicji i wewnętrznym przewodniku, jest rozwój duchowego egoizmu, narcyzmu, liczenia się tylko ze sobą i z nikim więcej. Instytucja '''Guru – Duchowego Przewodnika i Przyjaciela''' na duchowej drodze, istnieje między innymi po to, aby skutecznie ochronić '''Pielgrzyma''' (Parivrajaka) przed popadnięciem w cienie drogi serca. Ideał ten znany jest jako Sadgurudźi lub '''Iśwara'''. Rady Guru nie powinny jednakże sięgać poza zagadnienia związane z duchową podróżą, alchemicznymi procesami przemiany, wsparciem i pocieszeniem. Wszelkie znaczące decyzje życia uczeń duchowej drogi serca musi podejmować samodzielnie, poprzez kontemplację i modlitwę.


	W cieniu duchowego rozwoju, w ciemności całkowitego pobłądzenia, a nawet upadku, są rozmaici kryminogenni sekciarze, którzy dla zadowolenia próżności własnego ego kradną i zabijają w imię Boga, religijnych ideałów lub jakichś `wyższych celów'. Zdradzają oni brak harmonii w sercu poprzez swoje nieharmonijne, niszczące cudze życia działania. '''Guru''' jest potrzebny aby zastopować ten fałszywy kierunek pseudorozwoju tych, którzy ulegli iluzji, iż wolność polega na zaspokajaniu każdej prymitywnej zachcianki jaka tylko pojawi się w umyśle bądź w pragnieniach. Głos intuicji nigdy nie sugeruje samobójstwa ani zniszczenia innych. Takie diaboliczne, chociaż słodkie głosy to właśnie pokusy, których trzeba się na ścieżce wystrzegać. Uczciwość i ochrona wszelkiego życia to znamiona rozkwitu świadomości prawdziwej jaźni w sercu.		W cieniu duchowego rozwoju, w ciemności całkowitego pobłądzenia, a nawet upadku, są rozmaici kryminogenni sekciarze, którzy dla zadowolenia próżności własnego ego kradną i zabijają w imię Boga, religijnych ideałów lub jakichś "wyższych celów". Zdradzają oni brak harmonii w sercu poprzez swoje nieharmonijne, niszczące cudze życia działania. '''Guru''' jest potrzebny aby zastopować ten fałszywy kierunek pseudorozwoju tych, którzy ulegli iluzji, iż wolność polega na zaspokajaniu każdej prymitywnej zachcianki jaka tylko pojawi się w umyśle, bądź w pragnieniach. Głos intuicji nigdy nie sugeruje samobójstwa ani zniszczenia innych. Takie diaboliczne, chociaż słodkie głosy to właśnie pokusy, których trzeba się na ścieżce wystrzegać. Uczciwość i ochrona wszelkiego życia to znamiona rozkwitu świadomości prawdziwej jaźni w sercu.

	Oczyszczanie płatków serca pozwoli nam lepiej przyjrzeć się zagadnieniom związanym z aspektami realizacji dwunastostopniowej ścieżki serca zwanej radźa jogą, a także drogą sufich, ryszich. Praca nad czystością dwunastu aspektów rozwiniętego i duchowo dojrzałego serca, to jakby rozwój potencjału zasługi dla realizacji całej ścieżki w jej najgłębszych archetypach.

	~~Sylaba '''JAM'''~~ [[~~Yam~~]] ~~jako dźwięk mantryczny budzi świadomość wyższej jaźni~~, ~~duszy~~, i ~~wszelkie aspekty niebiańskiej świadomości związanej z żywiołem powietrza. Zjawisko zwane symbolicznie energiami płatków~~ serca ~~możemy sobie wyobrazić jako dwanaście strumieni sił czy mocy wewnętrznych~~, ~~które budzą się~~ w obszarze sercowym. Laja joga opisuje je mandalą dwunastu sylab czy wibracji, które, gdyby spojrzeć na kwiat jako na zegar, tworzą okrąg (począwszy od godziny pierwszej) następujących wibracji: '''KAM, KHAM, GAM, GHAM, ŃAM, ĆAM, CZAM, DŹAM, DŹHAM, NYAM, TAM, THAM'''. Tradycyjnie, mówimy o dwunastu kolejnych sylabach czy wibracjach od Kam do Tham, jako o Kręgu Przygotowawczym dla pracy świadomości serca.		Oczyszczanie płatków serca pozwoli nam lepiej przyjrzeć się zagadnieniom związanym z aspektami realizacji dwunastostopniowej ścieżki serca zwanej [[Radża Joga\|radźa jogą]], a także drogą [[Sufi\|sufich]], [[Riszi\|ryszich]]. Praca nad czystością dwunastu aspektów rozwiniętego i duchowo dojrzałego serca, to jakby rozwój potencjału zasługi dla realizacji całej ścieżki w jej najgłębszych archetypach.

	Płatek wibracji Kam rozpoczyna ciąg lewej strony serca, który kończy się sylabą Ćam. Prawą połówkę obiegu zegara rozpoczyna sylaba Czam [Cham] po prawej stronie mostka, a kończy sylaba Tham po prawej stronie kręgosłupa. Każda energia kwiatu serca usuwa generalnie jedną z następujących grup nieczystości w naszym charakterze, które wymienione są w następującej poniżej tabeli.
			Sylaba '''JAM''' [[Yam]] jako dźwięk mantryczny budzi świadomość wyższej jaźni, duszy, i wszelkie aspekty niebiańskiej świadomości związanej z żywiołem powietrza. Zjawisko zwane symbolicznie energiami płatków serca możemy sobie wyobrazić jako dwanaście strumieni sił czy mocy wewnętrznych, które budzą się w obszarze sercowym. [[Laja Joga]] opisuje je [[Mandala\|mandalą]] dwunastu sylab czy wibracji które, gdyby spojrzeć na kwiat jako na zegar, tworzą okrąg (począwszy od godziny pierwszej) następujących wibracji: '''KAM, KHAM, GAM, GHAM, ŃAM, ĆAM, CZAM, DŹAM, DŹHAM, NYAM, TAM, THAM'''. Tradycyjnie, mówimy o dwunastu kolejnych sylabach czy wibracjach od Kam do Tham, jako o Kręgu Przygotowawczym dla pracy świadomości serca.


			Płatek wibracji "Kam" rozpoczyna ciąg lewej strony serca, który kończy się sylabą "Ćam". Prawą połówkę obiegu zegara rozpoczyna sylaba "Czam" (Cham) po prawej stronie mostka, a kończy sylaba [[Tham]] po prawej stronie kręgosłupa. Każda energia kwiatu serca usuwa generalnie jedną z następujących grup nieczystości w naszym charakterze, które wymienione są w następującej poniżej tabeli.

	*KAM ----usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie		*KAM ----usuwa lubieżność, zmysłowość, pożądliwość, namiętność i całą pragnieniowość egoistycznej natury. Usuwa wszelkie przywiązania natury zmysłowej. Oczyszcza sumienie
Linia 33:		Linia 42:
	*TAM ----usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.		*TAM ----usuwa skłonność do dyskryminowania osób i rozróżnień w traktowaniu ze względu na pochodzenie, cechy, pozycję itp.
	*THAM ---czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości		*THAM ---czyści wszelki opór i bunt jawiący się jako lekceważenie, postawa wyzywająco prowokująca, nieposłuszeństwo, sprzeciw i cienie wątpliwości


	Mamy piękny zegar serca pokazujący jak w najprostszy sposób pielęgnować nasze serca i pozwalać im na głębszy rozwój. Podstawą całej pracy jest pierwsza wibracja serca, opisana sylabą KAM. Ostatnią pracą jest oczyszczenie aspektu THAM. Całość jest ledwie podstawową praktyką oczyszczania osobowości na ścieżce serca. Osiąg wyswobodzenia z więzienia pragnieniowości zwany jest w jodze WAIRAGJĄ. To najbardziej podstawowa i często najbardziej niezrozumiała praca, ucząca jak wznosić się ponad małe, egoistyczne zachcianki. Nieczystości płatka KAM powodują skalanie całego zmysłu intuicyjnej percepcji, którego głos jest przemieszany z odczuciami własnych pożądań i pożądliwości, które nierozpoznają tego co właściwe i zgodne z dążnością ducha.		Mamy piękny zegar serca pokazujący jak w najprostszy sposób pielęgnować nasze serca i pozwalać im na głębszy rozwój. Podstawą całej pracy jest pierwsza wibracja serca, opisana sylabą KAM. Ostatnią pracą jest oczyszczenie aspektu THAM. Całość jest ledwie podstawową praktyką oczyszczania osobowości na ścieżce serca. Osiąg wyswobodzenia z więzienia pragnieniowości zwany jest w jodze WAIRAGJĄ. To najbardziej podstawowa i często najbardziej niezrozumiała praca, ucząca jak wznosić się ponad małe, egoistyczne zachcianki. Nieczystości płatka KAM powodują skalanie całego zmysłu intuicyjnej percepcji, którego głos jest przemieszany z odczuciami własnych pożądań i pożądliwości, które nierozpoznają tego co właściwe i zgodne z dążnością ducha.