Parapratjaksza - Historia wersji

Kundalin o 18:50, 6 gru 2023

2023-12-06T18:50:36Z

← poprzednia wersja		Wersja z 19:50, 6 gru 2023
Linia 1:		Linia 1:
	'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja [[pratjaksza]] w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.		'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - w odróżnieniu od '''lokapratjakszy''' (pratjaksza w oparciu o pięć zmysłów), ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja [[pratjaksza]] w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.

	'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem ([[manas]], [[kamamanas]]) z powodu [[awidja\|awidji]], avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).		'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem ([[manas]], [[kamamanas]]) z powodu [[awidja\|awidji]], avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).

Kundalin o 20:16, 5 gru 2023

2023-12-05T20:16:41Z

← poprzednia wersja		Wersja z 21:16, 5 gru 2023
Linia 4:		Linia 4:

	[[Jogini]], którzy osiągnęli ten poziom '''samapatti''' poprzez praktykę, mogą używać tego typu percepcji, sześciozmysłowej, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z innymi. Jednakże, aby to zrobić, muszą odwołać się do słów i pojęć, co stwarza ryzyko błędu i nieporozumień w komunikacji. Z tego powodu [[joga]] jako szkoła praktycznej filozofii przedkłada bezpośrednie doświadczenie nad nauki biblijne czy filozoficzne. Nauki pomagają wskazać nam właściwy kierunek, ale ostatecznie wszystkie słowa generują koncepcje, a Rzeczywistość, Sat, jest poza koncepcjami, chociaż te służą jako platformy startowe do medytacji, dhjanam, lajakrija i samadhi.		[[Jogini]], którzy osiągnęli ten poziom '''samapatti''' poprzez praktykę, mogą używać tego typu percepcji, sześciozmysłowej, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z innymi. Jednakże, aby to zrobić, muszą odwołać się do słów i pojęć, co stwarza ryzyko błędu i nieporozumień w komunikacji. Z tego powodu [[joga]] jako szkoła praktycznej filozofii przedkłada bezpośrednie doświadczenie nad nauki biblijne czy filozoficzne. Nauki pomagają wskazać nam właściwy kierunek, ale ostatecznie wszystkie słowa generują koncepcje, a Rzeczywistość, Sat, jest poza koncepcjami, chociaż te służą jako platformy startowe do medytacji, dhjanam, lajakrija i samadhi.

			Wyższej percepcji, wglądu czy oglądu duchowego trzecim okiem, używają osoby o oczyszczonych pięciu zmysłach i oczyszczonym umyśle, zdolnym oddzielić nazwę i krążące o obiekcie idee od samego przedmiotu czy obiektu jaki pod nazwą się kryje. Zwykle mówimy o jasnowidzeniu, jasnosłyszeniu, jasnoczuciu, jasnosmaku czy jasnowęchu lub zbiorowo o widzeniu naocznie pojedynczym okiem czyli szóstym zmysłem, w istocie sześcioma zmysłami.

	„Palec wskazujący na księżyc nie jest księżycem”. --- Gautama Budda		„Palec wskazujący na księżyc nie jest księżycem”. --- Gautama Budda

	[[Category:Hasło]][[Category:Laja Joga]]		[[Category:Hasło]][[Category:Laja Joga]]

Kundalin o 20:10, 5 gru 2023

2023-12-05T20:10:26Z

← poprzednia wersja		Wersja z 21:10, 5 gru 2023
Linia 1:		Linia 1:
	'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.		'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja [[pratjaksza]] w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.

	'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem ([[manas]], [[kamamanas]]) z powodu [[awidja\|awidji]], avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).		'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem ([[manas]], [[kamamanas]]) z powodu [[awidja\|awidji]], avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).

Kundalin o 20:09, 5 gru 2023

2023-12-05T20:09:45Z

← poprzednia wersja		Wersja z 21:09, 5 gru 2023
Linia 1:		Linia 1:
	'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.		'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.

	'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem (manas, kamamanas) z powodu awidji, avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).		'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem ([[manas]], [[kamamanas]]) z powodu [[awidja\|awidji]], avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).

	[[Jogini]], którzy osiągnęli ten poziom '''samapatti''' poprzez praktykę, mogą używać tego typu percepcji, sześciozmysłowej, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z innymi. Jednakże, aby to zrobić, muszą odwołać się do słów i pojęć, co stwarza ryzyko błędu i nieporozumień w komunikacji. Z tego powodu [[joga]] jako szkoła praktycznej filozofii przedkłada bezpośrednie doświadczenie nad nauki biblijne czy filozoficzne. Nauki pomagają wskazać nam właściwy kierunek, ale ostatecznie wszystkie słowa generują koncepcje, a Rzeczywistość, Sat, jest poza koncepcjami, chociaż te służą jako platformy startowe do medytacji, dhjanam, lajakrija i samadhi.		[[Jogini]], którzy osiągnęli ten poziom '''samapatti''' poprzez praktykę, mogą używać tego typu percepcji, sześciozmysłowej, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z innymi. Jednakże, aby to zrobić, muszą odwołać się do słów i pojęć, co stwarza ryzyko błędu i nieporozumień w komunikacji. Z tego powodu [[joga]] jako szkoła praktycznej filozofii przedkłada bezpośrednie doświadczenie nad nauki biblijne czy filozoficzne. Nauki pomagają wskazać nam właściwy kierunek, ale ostatecznie wszystkie słowa generują koncepcje, a Rzeczywistość, Sat, jest poza koncepcjami, chociaż te służą jako platformy startowe do medytacji, dhjanam, lajakrija i samadhi.

Kundalin: dodanie hasła

2023-12-05T20:08:52Z

dodanie hasła

Nowa strona

'''Parapratjaksza''' (ang. Parapratyaksha) - ogląd nadzmysłowy lub sześciozmysłowy, źródło wszystkich nauk duchowych i mistycznych. Ponieważ percepcja w wyższym stanie świadomości '''nirvitarka samapatti''' nie jest filtrowana przez zasłonę imion, nazw i pojęć, jest znana jako '''parapratyaksha''', czyli „wyższa percepcja”. W szczególności obiekt jest postrzegany takim, jaki jest, tathagatham, bez żadnych wcześniejszych osądów i z góry przyjętych wyobrażeń na jego temat.

'''Parapratyaksza''' jest źródłem, z którego wyrastają nauki logiczne i soteriologiczne, takie jak [[joga]] i [[wedanta]]. Powodem tego jest to, że normalnie czujemy się związani z ciałem (kaya) i umysłem (manas, kamamanas) z powodu awidji, avidyam, niewiedzy, która manifestuje się w formie imion, nazw i pojęć. Jedną z tych koncepcji jest koncepcja „ja” jako ciała i umysłu, która, jeśli potraktowana poważnie, prowadzi do całego cierpienia, którego doświadczamy. Kiedy widzimy, że słowa i koncepcje można porzucić, nawet na poziomie wulgarnym, staje się oczywiste, że istnieje sposób na ucieczkę z kręgu cierpienia (duhkham).

[[Jogini]], którzy osiągnęli ten poziom '''samapatti''' poprzez praktykę, mogą używać tego typu percepcji, sześciozmysłowej, aby dzielić się swoimi doświadczeniami z innymi. Jednakże, aby to zrobić, muszą odwołać się do słów i pojęć, co stwarza ryzyko błędu i nieporozumień w komunikacji. Z tego powodu [[joga]] jako szkoła praktycznej filozofii przedkłada bezpośrednie doświadczenie nad nauki biblijne czy filozoficzne. Nauki pomagają wskazać nam właściwy kierunek, ale ostatecznie wszystkie słowa generują koncepcje, a Rzeczywistość, Sat, jest poza koncepcjami, chociaż te służą jako platformy startowe do medytacji, dhjanam, lajakrija i samadhi.

„Palec wskazujący na księżyc nie jest księżycem”. --- Gautama Budda

[[Category:Hasło]][[Category:Laja Joga]]