Angiras: Różnice pomiędzy wersjami

Z Himalaya-Wiki
Przejdź do nawigacji Przejdź do wyszukiwania
 
(Nie pokazano 2 wersji utworzonych przez jednego użytkownika)
Linia 1: Linia 1:
'''Angiras''' (sanskryt: अंगिरस्) jest wedyjskim [[ryszi]]m (mędrcem), który wspólnie z mędrcem [[Atharwan]]em jest uważany za twórcę (źródło) większej części czwartej wedy zwanej [[Atharwaweda|Atharwawedą]]. Jest on także wspomniany w trzech pozostałych wedach. Czasami uważa się go za jednego z Siedmiu Wielkich Mędrców,  [[Saptaryszi]]ch pierwszej [[Manwantara|Manwantary]], oprócz [[Marići]], [[Atri]], [[Pulaha|Pulahy]], [[Kratu]] [[Pulastja|Pulastji]] i [[Waśisztha|Waśiszthy]].
+
'''Angiras''' (sanskryt: अंगिरस्) jest wedyjskim [[ryszi]]m (mędrcem), który wspólnie z mędrcem [[Atharwan]]em jest uważany za twórcę (źródło przekazu) większej części czwartej wedy zwanej [[Atharwaweda|Atharwawedą]]. Jest on także wspomniany w trzech pozostałych wedach. Czasami uważa się go za jednego z Siedmiu Wielkich Mędrców,  [[Saptaryszi]]ch pierwszej [[Manwantara|Manwantary]], oprócz [[Marići]], [[Atri]], [[Pulaha|Pulahy]], [[Kratu]] [[Pulastja|Pulastji]] i [[Waśisztha|Waśiszthy]].
  
Jego żoną jest [[Surupa|Surūpa]] a synami są Utatja, Samwartana i Bryhaspati. Jest on Manasaputrą (urodzonym z woli) Pana [[Brahma|Brahmy]]. Inne źródła podają że był on mężem Smrythi, córki [[Daksza|Dakszy]].
+
Jego żoną jest Surūpa a synami są Utatja, Samwartana i Bryhaspati. Jest on Manasaputrą (urodzonym z woli) Pana [[Brahma|Brahmy]]. Inne źródła podają że był on mężem Smrythi, córki [[Daksza|Dakszy]].
  
 
Imię Angirasas jest nadawane ogólnie wielu puranicznym osobom i rzeczom; klasa Pitris, przodków człowieka zgodnie z wedyjskimi tekstami pochodziła prawdopodobnie od mędrca Angirasa. W [[Rygweda|Rygwedzie]] do [[Agni]] zwraca się czasem jako do Angirasa lub potomka Angirasa (RW 1.1). W  Rygwedzie [[Indra]] uwalnia krowy z miejsca gdzie były uwięzione bądź przez demona (Wala) lub grupę demonów (Pani) i ofiarowuje je Angirasas (RW 3.31, 10.108 i odnośnik w 8.14). Mandala 6 Rygwedy jest poświęcona rodzinie Angirasasa.
 
Imię Angirasas jest nadawane ogólnie wielu puranicznym osobom i rzeczom; klasa Pitris, przodków człowieka zgodnie z wedyjskimi tekstami pochodziła prawdopodobnie od mędrca Angirasa. W [[Rygweda|Rygwedzie]] do [[Agni]] zwraca się czasem jako do Angirasa lub potomka Angirasa (RW 1.1). W  Rygwedzie [[Indra]] uwalnia krowy z miejsca gdzie były uwięzione bądź przez demona (Wala) lub grupę demonów (Pani) i ofiarowuje je Angirasas (RW 3.31, 10.108 i odnośnik w 8.14). Mandala 6 Rygwedy jest poświęcona rodzinie Angirasasa.
Linia 7: Linia 7:
 
Pan [[Gautama Buddha|Buddha]] jest uważany za potomka mędrca Angirasa w wielu buddyjskich tekstach.
 
Pan [[Gautama Buddha|Buddha]] jest uważany za potomka mędrca Angirasa w wielu buddyjskich tekstach.
  
[[Category:Hasło]][[Category:Bóstwa]]
+
[[Category:Nazwiska]][[Category:Bóstwa]]

Aktualna wersja na dzień 05:16, 3 lut 2017

Angiras (sanskryt: अंगिरस्) jest wedyjskim ryszim (mędrcem), który wspólnie z mędrcem Atharwanem jest uważany za twórcę (źródło przekazu) większej części czwartej wedy zwanej Atharwawedą. Jest on także wspomniany w trzech pozostałych wedach. Czasami uważa się go za jednego z Siedmiu Wielkich Mędrców, Saptaryszich pierwszej Manwantary, oprócz Marići, Atri, Pulahy, Kratu Pulastji i Waśiszthy.

Jego żoną jest Surūpa a synami są Utatja, Samwartana i Bryhaspati. Jest on Manasaputrą (urodzonym z woli) Pana Brahmy. Inne źródła podają że był on mężem Smrythi, córki Dakszy.

Imię Angirasas jest nadawane ogólnie wielu puranicznym osobom i rzeczom; klasa Pitris, przodków człowieka zgodnie z wedyjskimi tekstami pochodziła prawdopodobnie od mędrca Angirasa. W Rygwedzie do Agni zwraca się czasem jako do Angirasa lub potomka Angirasa (RW 1.1). W Rygwedzie Indra uwalnia krowy z miejsca gdzie były uwięzione bądź przez demona (Wala) lub grupę demonów (Pani) i ofiarowuje je Angirasas (RW 3.31, 10.108 i odnośnik w 8.14). Mandala 6 Rygwedy jest poświęcona rodzinie Angirasasa.

Pan Buddha jest uważany za potomka mędrca Angirasa w wielu buddyjskich tekstach.