Brahmawihara - Podstawy Etyki Jogi i Religii - Historia wersji

Caroli o 14:43, 24 sty 2025

2025-01-24T14:43:24Z

← poprzednia wersja		Wersja z 15:43, 24 sty 2025
Linia 1:		Linia 1:
			(Hridaya nr 11)
	[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara]]		[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara]]
	~~(Hridaya nr 11)~~

	'''Moralność''' jest zagadnieniem wywołującym ogromne kontrowersje, nie tylko w kręgach zainteresowanych jogą czy praktyczną religią, lecz również wśród zwyczajnych światowych ludzi, a nawet ateistów. '''Etyka''' czy moralność zajmuje się w ogólności stosunkiem człowieka do człowieka, zakreślając jakiś zbiór zasad czy reguł codziennego postępowania.		'''Moralność''' jest zagadnieniem wywołującym ogromne kontrowersje, nie tylko w kręgach zainteresowanych jogą czy praktyczną religią, lecz również wśród zwyczajnych światowych ludzi, a nawet ateistów. '''Etyka''' czy moralność zajmuje się w ogólności stosunkiem człowieka do człowieka, zakreślając jakiś zbiór zasad czy reguł codziennego postępowania.
	Zwyczajowo, Moralność jogi kojarzona jest z zasadami '''MAHAWRATTA''', czyli z pięcioma zasadami [[Jama\|JAMA]]. Stanowią one Wielkie Ślubowanie, Wielką Regułę '''Ascetyczno-Mistyczną''' (s. WRATTA). Drugą częścią Moralności są zasady [[Nijama\|NIJAMA]] o charakterze praktyk oczyszczających, które stanowią stały porządek '''Moralnych Obowiązków'''. Razem otrzymujemy Dziesięć Wskazań, o których mówi się, że [[joga]] praktykowana bez spełnienia zasad '''Jama i Nijama''' jest czcza i bezużyteczna.		Zwyczajowo, Moralność jogi kojarzona jest z zasadami '''MAHAWRATTA''', czyli z pięcioma zasadami [[Jama\|JAMA]]. Stanowią one Wielkie Ślubowanie, Wielką Regułę '''Ascetyczno-Mistyczną''' (s. WRATTA). Drugą częścią Moralności są zasady [[Nijama\|NIJAMA]] o charakterze praktyk oczyszczających, które stanowią stały porządek '''Moralnych Obowiązków'''. Razem otrzymujemy Dziesięć Wskazań, o których mówi się, że [[joga]] praktykowana bez spełnienia zasad '''Jama i Nijama''' jest czcza i bezużyteczna.

Caroli o 12:30, 23 sty 2025

2025-01-23T12:30:13Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:30, 23 sty 2025
Linia 1:		Linia 1:
	[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara~~, etyka jogi~~]]		[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara]]
	(Hridaya nr 11)		(Hridaya nr 11)

Caroli o 12:29, 23 sty 2025

2025-01-23T12:29:34Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:29, 23 sty 2025
Linia 1:		Linia 1:
	[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara etyka jogi]]		[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara, etyka jogi]]
	(Hridaya nr 11)		(Hridaya nr 11)

Caroli o 12:29, 23 sty 2025

2025-01-23T12:29:09Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:29, 23 sty 2025
Linia 1:		Linia 1:
	[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara ~~– Etyka Jogi~~]]		[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara etyka jogi]]
	(Hridaya nr 11)		(Hridaya nr 11)

Caroli o 12:23, 23 sty 2025

2025-01-23T12:23:22Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:23, 23 sty 2025
Linia 1:		Linia 1:
	[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara]]		[[Image:Brahmawihara.jpg\|thumb\|Brahmawihara – Etyka Jogi]]
	(Hridaya nr 11)		(Hridaya nr 11)

Caroli o 12:21, 23 sty 2025

2025-01-23T12:21:37Z

← poprzednia wersja		Wersja z 13:21, 23 sty 2025
Linia 183:		Linia 183:


	Ufając, że praktykowanie Czterech Aktów Brahmy (Boga), będzie dla Ciebie prostym i łatwym, wspomnę, że bez ukończenia Pierwszej Klasy Jogi, nie możliwym skuteczne praktykowanie w Klasie Drugiej ([[~~Krij~~]]~~a Joga~~). Dyplomem ukończenia tej części kursu Jogi są owoce, po których zawsze można poznać wtajemniczonego Adepta. Ufam, że osiągniesz szybko stan Uciszonej, czyli Oczyszczonej Świadomości (ĆITTAPRASDANAM), w której Inicjacyjny Wgląd i jego doskonalenie staną się możliwe.		Ufając, że praktykowanie Czterech Aktów Brahmy (Boga), będzie dla Ciebie prostym i łatwym, wspomnę, że bez ukończenia Pierwszej Klasy Jogi, nie możliwym skuteczne praktykowanie w Klasie Drugiej ([[Krijajoga]]). Dyplomem ukończenia tej części kursu Jogi są owoce, po których zawsze można poznać wtajemniczonego Adepta. Ufam, że osiągniesz szybko stan Uciszonej, czyli Oczyszczonej Świadomości (ĆITTAPRASDANAM), w której Inicjacyjny Wgląd i jego doskonalenie staną się możliwe.

Caroli o 12:19, 23 sty 2025

2025-01-23T12:19:15Z

Podgląd zmian

Caroli o 14:55, 22 sty 2025

2025-01-22T14:55:17Z

Podgląd zmian

Caroli o 11:01, 22 sty 2025

2025-01-22T11:01:37Z

← poprzednia wersja		Wersja z 12:01, 22 sty 2025
Linia 50:		Linia 50:


	Podmiot zatem, czyli osoba praktykująca, rozwija w szczególności '''Cztery Akty Moralne''' w Czterech Kierunkach czy inaczej, ku Czterem wymienionym rodzajom wibracji świadomościowych pochodzących od istot lub rzeczy w odpowiedniej kolejności. Omówimy sobie teraz te sytuacje, w których szczególnie należy kultywować odpowiednią WIHARĘ (Akt, Stan).		Podmiot zatem, czyli osoba praktykująca, rozwija w szczególności '''Cztery Akty Moralne''' w Czterech Kierunkach czy inaczej, ku Czterem wymienionym rodzajom '''wibracji świadomościowych''' pochodzących od istot lub rzeczy w odpowiedniej kolejności. Omówimy sobie teraz te sytuacje, w których szczególnie należy kultywować odpowiednią [[Wihara\|WIHARĘ]] (Akt, Stan).

Caroli o 08:09, 22 sty 2025

2025-01-22T08:09:46Z

← poprzednia wersja		Wersja z 09:09, 22 sty 2025
Linia 20:		Linia 20:


	ĆITTA PRASADANA to stan Świadomości Oczyszczonej lub Wyciszonej. ĆITTA – Świadomość (ciała, umysłu i serca) pozostaje w stanie Odwiecznego (PRA) Bycia (SD), który jest Niezmierzoną Czystością, Odwieczną Cichością (PRASAADANA), czy też Wibracją lub Energią Imienia (NAM) Odwiecznej Ciszy lub Bytu (PRASAAD).		ĆITTA PRASADANA to stan Świadomości Oczyszczonej lub Wyciszonej. [[Ćitta\|ĆITTA]] – Świadomość (ciała, umysłu i serca) pozostaje w stanie Odwiecznego (PRA) Bycia (SD), który jest Niezmierzoną Czystością, Odwieczną Cichością (PRASAADANA), czy też Wibracją lub Energią Imienia (NAM) Odwiecznej Ciszy lub Bytu (PRASAAD).


	Wytworzenie takiego Stanu Świadomości jest dopiero podstawą dla studiowania Jama i Nijama w Drugiej Klasie Jogi (KRIJA JOGA lub TANTRA JOGA). Nie zbuduje się bez dobrych fundamentów Domu, który byłby trwałym Duchowym Osiągnięciem. Wiemy już jakie są oznaki osiągnięcia OWOCU (PHALA) praktykowania BRAHMWIHARY, może więc przyjrzeć się teraz temu co i jak (w jakich okolicznościach) praktykować. Cztery Akty są częścią praktyk, które mają na celu przybliżenie człowieka do Boga i połączenie człowieka z Bogiem. Seria rozpoczyna się wraz z definicją pojęcia ~~IŚWARA~~ – Pana, Władcy, Boga jako wewnętrznego Ideału (Idama) dla PURUSZY (Wyższej Jaźni).		Wytworzenie takiego Stanu Świadomości jest dopiero podstawą dla studiowania [[Jama]] i [[Nijama]] w Drugiej Klasie Jogi ([[Krija\|KRIJA]] JOGA lub [[Tantra\|TANTRA]] JOGA). Nie zbuduje się bez dobrych fundamentów Domu, który byłby trwałym Duchowym Osiągnięciem. Wiemy już jakie są oznaki osiągnięcia OWOCU (PHALA) praktykowania BRAHMWIHARY, może więc przyjrzeć się teraz temu co i jak (w jakich okolicznościach) praktykować. Cztery Akty są częścią praktyk, które mają na celu przybliżenie człowieka do Boga i połączenie człowieka z Bogiem. Seria rozpoczyna się wraz z definicją pojęcia [[Iśwara\|IŚWAR]]A – Pana, Władcy, Boga jako wewnętrznego Ideału (Idama) dla [[Purusza\|PURUSZY]] (Wyższej Jaźni).


Linia 35:		Linia 35:


	Zakańczające wyliczanie słowo NAM wskazuje, że właściwości te są czymś, czym praktykujący musi się stać. Aspirant Astańga Jogi musi być przeniknięty tymi właściwościami i ciągle je przejawiać. W istocie te Cztery Akty są sposobami funkcjonowania Boskiej Świadomości, Cnotami Wcielenia Boga. Jako adept musisz stać się energią Życzliwości, Współczucia, Zadowolenia, Bezstronności. Codzienne rozważanie (rozmyślanie) nad tymi właściwościami jest ogromnie wskazaną praktyką, konieczną, jeśli chce się zbudować jako taki fundament jogicznego urzeczywistnienia i ukończyć Pierwszą Klasę Jogi.		Zakańczające wyliczanie słowo ''NAM'' wskazuje, że właściwości te są czymś, czym praktykujący musi się stać. Aspirant [[Asztanga\|Astańga]] Jogi musi być przeniknięty tymi właściwościami i ciągle je przejawiać. W istocie te Cztery Akty są sposobami funkcjonowania Boskiej Świadomości, Cnotami Wcielenia Boga. Jako adept musisz stać się energią "Życzliwości", "Współczucia", "Zadowolenia", "Bezstronności". Codzienne rozważanie (rozmyślanie) nad tymi właściwościami jest ogromnie wskazaną praktyką, konieczną, jeśli chce się zbudować jako taki fundament jogicznego urzeczywistnienia i ukończyć '''Pierwszą Klasę Jogi'''.


	Patańdźali wskazuje dalej, w jakich szczególnie okolicznościach stosować czy rozwijać wspomniane Akty (WIHAARY) i wymienia je w następującej, odpowiednio do Aktów czyki WIHAAR, kolejności:		[[Patańdźali]] wskazuje dalej, w jakich szczególnie okolicznościach stosować czy rozwijać wspomniane Akty (WIHAARY) i wymienia je w następującej, odpowiednio do Aktów czyki WIHAAR, kolejności:


Linia 47:		Linia 47:


	Zakańczające wylicznie słowo WISZAJANAM oznacza wibrację jakiegokolwiek przedmiotu (obiektu, rzeczy lub istoty) pojawiającego się przed naszą świadomością. Rdzeń - "ISZ" - wskazuje na wszelkie życzenia lub chęci, które mogą być skierowane ku podmiotowi przez jakikolwiek przedmiot (obiekt, rzecz lub istota).		Zakańczające wylicznie słowo '''WISZAJANAM''' oznacza wibrację jakiegokolwiek przedmiotu (obiektu, rzeczy lub istoty) pojawiającego się przed naszą świadomością. Rdzeń - "ISZ" - wskazuje na wszelkie życzenia lub chęci, które mogą być skierowane ku podmiotowi przez jakikolwiek przedmiot (obiekt, rzecz lub istota).


	Podmiot zatem, czyli osoba praktykująca, rozwija w szczególności Cztery Akty Moralne w Czterech Kierunkach czy inaczej, ku Czterem wymienionym rodzajom wibracji świadomościowych pochodzących od istot lub rzeczy w odpowiedniej kolejności. Omówimy sobie teraz te sytuacje, w których szczególnie należy kultywować odpowiednią WIHARĘ (Akt, Stan).		Podmiot zatem, czyli osoba praktykująca, rozwija w szczególności '''Cztery Akty Moralne''' w Czterech Kierunkach czy inaczej, ku Czterem wymienionym rodzajom wibracji świadomościowych pochodzących od istot lub rzeczy w odpowiedniej kolejności. Omówimy sobie teraz te sytuacje, w których szczególnie należy kultywować odpowiednią WIHARĘ (Akt, Stan).


Linia 56:		Linia 56:


	'''[[Maitri\|MAITRI]]''' to życzliwość, przyjaźń i pełna miłości dobroć czy też sympatia ku wszystkim szczęśliwie żyjącym. Wszystko i wszystkich, którzy dają wibrację (energię) pomyślności, przyjemności i szczęścia należy darzyć miłującą sympatią. Oznacza to bycie dobrym i życzliwym dla dobrych i szczęśliwych ludzi. Oznacza to życzliwość dla tych, którym towarzyszy pomyślność. SUKHA to wszystkie przedmioty świadomościowe, które niosą ze sobą wygodę, przyjemność, komfort, pomyślność i szczęście. Dotyczy to zarówno osób jak i rzeczy. Jeśli coś sprawia nam wygodę lub pomyślność to rozwijamy ku temu czemuś postawę pełną przyjaźni i życzliwości.		'''[[Maitri\|MAITRI]]''' to życzliwość, przyjaźń i pełna miłości dobroć czy też sympatia ku wszystkim szczęśliwie żyjącym. Wszystko i wszystkich, którzy dają wibrację (energię) pomyślności, przyjemności i szczęścia należy darzyć miłującą sympatią. Oznacza to bycie dobrym i życzliwym dla dobrych i szczęśliwych ludzi. Oznacza to życzliwość dla tych, którym towarzyszy pomyślność. [[Sukha\|SUKHA]] to wszystkie przedmioty świadomościowe, które niosą ze sobą wygodę, przyjemność, komfort, pomyślność i szczęście. Dotyczy to zarówno osób jak i rzeczy. Jeśli coś sprawia nam wygodę lub pomyślność to rozwijamy ku temu czemuś postawę pełną przyjaźni i życzliwości.


	Jest to główna idea Jezusa, której nauczał w słowach: "Miłujcie się wzajemnie". Mówił do ludzi żyjących w szczęściu Jego świadomości, do ludzi, którym towarzyszyła pomyślność, jako że otrzymali wszystko to, czego chcieli zgodnie z zasadą: "Kto prosi, otrzymuje". Mówił do ludzi będących Jego uczniami, którzy radowali się w swoim Panu. Zasada Maitri jest więc podstawowym filarem nauk Jezusa.		Jest to główna idea Jezusa, której nauczał w słowach: ''"Miłujcie się wzajemnie"''. Mówił do ludzi żyjących w szczęściu Jego świadomości, do ludzi, którym towarzyszyła pomyślność, jako że otrzymali wszystko to, czego chcieli zgodnie z zasadą: ''"Kto prosi, otrzymuje"''. Mówił do ludzi będących Jego uczniami, którzy radowali się w swoim Panu. Zasada [[Maitri]] jest więc podstawowym filarem nauk [[Jezus\|Jezusa]].


	Wspólnota uczniów Gautama Buddy również miała nakazaną życzliwość dla współpraktykujących, a także zalecone rozwijanie wzajemnej dla siebie sympatii. Postawa ta, w miarę możliwości, tak samo jak i w naukach Jezusa, miała być stopniowo rozszerzana do wszystkich innych istot. Według słów Buddy Gautamy zawartych w "Drodze Najwyższej Czystości", (przekład Wandy Dynowskiej): "Ku czterem stronom świata się zwrócimy, ku zenitowi i nadirowi, z całego serca promieniując Boską, na wszechstworzenie, Miłością; Oby żadna istota nie żywiła nienawiści, ani złej woli, oby każda istota zaznała spokoju i szczęścia w swoim sercu". Definicja Maitri, czyli Miłości, podana jest w tej samej Księdze w następujący sposób: "Miłość jest tym, co wszystkim dobrze życzy".		Wspólnota uczniów [[Siddharta Gautama Buddha\|Gautama Buddy]] również miała nakazaną życzliwość dla współpraktykujących, a także zalecone rozwijanie wzajemnej dla siebie sympatii. Postawa ta, w miarę możliwości, tak samo jak i w naukach Jezusa, miała być stopniowo rozszerzana do wszystkich innych istot. Według słów Buddy Gautamy zawartych w "Drodze Najwyższej Czystości", (przekład Wandy Dynowskiej):
			''"Ku czterem stronom świata się zwrócimy, ku zenitowi i nadirowi, z całego serca promieniując Boską, na wszechstworzenie, Miłością; Oby żadna istota nie żywiła nienawiści, ani złej woli, oby każda istota zaznała spokoju i szczęścia w swoim sercu"''.
			Definicja [[Maitri]], czyli Miłości, podana jest w tej samej Księdze w następujący sposób:
			''"Miłość jest tym, co wszystkim dobrze życzy"''.


	Uczniowie Jezusa, zwani potem chrześcijanami otrzymali taką praktyczną wskazówkę: "Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem; żebyście i wy tak się miłowali wzajemnie. Po tym wszyscy poznają, żeście uczniami moimi, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali" (Ew. Jana 13,34). Prawdopodobnie uczniów Jezusa, czyli chrześcijan, jest dzisiaj bardzo niewielu. Tekst sugeruje też, że przed czasami Jezusa (Nowe Przykazanie) nauka ta nie była znana wśród tradycji żydowskiej. Więc musiał przynieść ją z innego źródła niż Tradycja przodków. Wzajemna Miłość chrześcijan obejmuje też wyłącznie członków wspólnoty uczniów Jezusa pomiędzy sobą.		Uczniowie Jezusa, zwani potem chrześcijanami, otrzymali taką praktyczną wskazówkę:
			''"Przykazanie nowe daję wam, abyście się wzajemnie miłowali, tak jak Ja was umiłowałem; żebyście i wy tak się miłowali wzajemnie. Po tym wszyscy poznają, żeście uczniami moimi, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali"'' (Ew. Jana 13,34).
			Prawdopodobnie uczniów Jezusa, czyli chrześcijan, jest dzisiaj bardzo niewielu. Tekst sugeruje też, że przed czasami Jezusa (Nowe Przykazanie) nauka ta nie była znana wśród tradycji żydowskiej. Więc musiał przynieść ją z innego źródła niż Tradycja przodków. Wzajemna Miłość chrześcijan obejmuje też wyłącznie członków wspólnoty uczniów Jezusa pomiędzy sobą.


	Maitri zdaje się też być opoką czy też centralną ideą całej Brahmawihary. Zobaczymy to w dalszych studiach, nad pozostałymi Aktami, Boskimi Sposobami Działania.		[[Maitri]] zdaje się też być opoką czy też centralną ideą całej '''Brahmawihary'''. Zobaczymy to w dalszych studiach, nad pozostałymi Aktami, Boskimi Sposobami Działania.