Ćittam: Różnice pomiędzy wersjami

Aktualna wersja na dzień 00:47, 9 sty 2017

Ćit, ćitta, ćittam – trzy pojęcia oznaczające świadomość osadzoną w ośrodku serca, w anahata. Ćitta (pali Czitta , sanskryt trl. ćitta ) - kategoria ontologiczna w religiach dharmicznych tłumaczona zależnie od tradycji jako umysł wyższy lub niższy umysł.

Ćitta indywidualna czyli wjasti, vyasti ćitta, przynależąca do dźiwy, jiva - pojmowana jest jako nieskończenie mała część ćitty kosmicznej, samaszti ćitty, powstałej z czystej mahat sattwy - części sattwicznej mahat tattwy. Ćitta w filozofii indyjskiej to cześć antahkarany, magazyn samskar (impresji, przyczyn), źródło świadomości, siedziba duszy jednostki. Bóstwem ćitty jest Naraga. Proces rozwoju duchowego to nieustanne, niekończące się poszerzanie ćittamu.

Ćittaśarira (trl. cittaśarIra , ciało świdomości, umysłowo-rozumowe) - ciało subtelne w hinduizmie, jedna z powłok istoty ludzkiej. Ciało to jest poza kategoriami żyjące i umarłe, i stanowi opozycję wobec ciała z mięsa, mansadeha. Jogawasisztha werset 3.22.15 objaśnia, iż ćittaśarira jest "Rzeczywistością bez przestrzeni', Vaikaśasat.

Bodhićitta (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.

Bodhićitta ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć (maitri) i współczucie (karuna) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość (mudita) i spokój ducha (upeksza).

Cztery boskie cechy:

maitri - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;
karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
upeksza - spokój ducha, ostracyzm, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w znoszeniu prześladowań przez złych ludzi;

to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.

Bibliografia

Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.
Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.

@@ Linia 5: / Linia 5: @@
 '''Ćittaśarira''' (trl. cittaśarIra , ciało świdomości, umysłowo-rozumowe) - ciało subtelne w hinduizmie, jedna z powłok istoty ludzkiej. Ciało to jest poza kategoriami żyjące i umarłe, i stanowi opozycję wobec ciała z mięsa, mansadeha. Jogawasisztha werset 3.22.15 objaśnia, iż ćittaśarira jest "Rzeczywistością bez przestrzeni', Vaikaśasat.
-Bodhićitta (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.
+'''Bodhićitta''' (chiń. putixin 菩提心; kor. porisim; jap. bodaishin; wiet. Bồ-đê-tâm; tyb. byang chub kyi sems), dosł. oświecająca świadomość, umysł oświecenia, przebudzone serce-umysł lub serce przebudzonego umysłu — w buddyzmie na poczatek drogi aspiracja osiągnięcia oświecenia dla dobra wszystkich czujących istot.
-Bodhićitta ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć ([[maitri]]) i współczucie ([[karuna]]) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość ([[mudita]]) i spokój ducha ([[upeksza]]).
+'''Bodhićitta''' ma fundamentalne znaczenie dla skuteczności duchowych praktyk, ponieważ łączy nastawienie i pogląd ukierunkowane na zaufanie do wrodzonej wszystkim czującym istotom zdolności do tego, by rozpoznała się w nich pierwotna natura Umysłu, Jaźni, Duszy. Bodhićitta jest często porównywana do zarodka, swoistej "iskry oświecenia", w której swój początek ma proces dążenia do wyzwolenia i osiągnięcia stanu Buddy (Buddha) - Oswieconego. Podstawami bodhićitty są miłująca dobroć ([[maitri]]) i współczucie ([[karuna]]) oraz jak uczą Jogasutry spontaniczna radość ([[mudita]]) i spokój ducha ([[upeksza]]).
 '''Cztery boskie cechy:'''
-* maitri - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;
+* [[maitri]] - życzliwość, dobroć i sympatia dla dobrych ludzi;
-* karuna - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
+* [[karuna]] - współczucie i dobroczynność dla chorych i cierpiących;
-* mudita - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
+* [[mudita]] - radość, spontaniczne cieszenie się z sukcesów tych którym się powodzi;
-* upeksza - spokój ducha, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w prześladowaniach;
+* [[upeksza]] - spokój ducha, ostracyzm, obojętność w karaniu złych i niegodziwych oraz w znoszeniu prześladowań przez złych ludzi;
 to cztery filary przejawiania oświecającej świadomości bodhićittam.
@@ Linia 21: / Linia 21: @@
 == Bibliografia ==
- * Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.
+* Czitta-śarira. W: Georg Feuerstein: Joga - Encyklopedia. Maria Kużniak (tłum.). Wyd. 1. Poznań: Wydawnictwo BRAMA, 2004, s. 70. ISBN 83-914652-5-X.
- * Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.
+* Tattwa bodha II.4. W: Śankaraczarja: Śankaraczarja. Klejnot mądrości Wschodu. Józef Świtkowski (tł.), Leonard Górnicki (red.). Wyd. 1. Wrocław: "Borgis" Pracownia, 1999, s. 130. ISBN 8387129704.
 [[Category:Hasło]]
+[[Category:Laja Joga]]