Pramana: Różnice pomiędzy wersjami
Nie podano opisu zmian |
Nie podano opisu zmian |
||
| Linia 3: | Linia 3: | ||
[[Maharyszi]] [[Patańdźali]] wyróżnia trzy źródła poznania prawdziwego: | [[Maharyszi]] [[Patańdźali]] wyróżnia trzy źródła poznania prawdziwego: | ||
# '''pratjaksza''' - | # '''pratjaksza''' - naoczność, naoczne stwierdzenie faktu, postrzeganie zmysłowe; | ||
# '''anumana''' - poznanie rozumowe, rozważanie, wnioskowanie, przemyśliwanie, uznanie, usankcjonowanie przez akceptację, przesłanki, domniemanie; | # '''anumana''' - poznanie rozumowe, rozważanie, wnioskowanie, przemyśliwanie, uznanie, usankcjonowanie przez akceptację, przesłanki, domniemanie; | ||
# '''agama''' - przejęcie wiedzy, poznanie prawdziwe od osoby wiedzącej, nauka od znawcy; | # '''agama''' - przejęcie wiedzy, poznanie prawdziwe od osoby wiedzącej, nauka od znawcy; | ||
Wersja z 09:29, 7 lut 2017
Pramana, Pramāṇa w sanskrycie: प्रमाण, pramāṇas - dosłownie: norma, miara poznawcza, dowód, miernik, skala, zasięg, zasada działania, czas trwania, pryncypium, standard, autorytet; w jodze klasycznej poznanie prawdziwe - joga, podobnie jak inne nurty filozoficzne (darśany) - nie omija ważnego filozoficznego problemu dotyczącego możliwości i zasięgu wiedzy (poznawania).
Maharyszi Patańdźali wyróżnia trzy źródła poznania prawdziwego:
- pratjaksza - naoczność, naoczne stwierdzenie faktu, postrzeganie zmysłowe;
- anumana - poznanie rozumowe, rozważanie, wnioskowanie, przemyśliwanie, uznanie, usankcjonowanie przez akceptację, przesłanki, domniemanie;
- agama - przejęcie wiedzy, poznanie prawdziwe od osoby wiedzącej, nauka od znawcy;
Pełna pramana następuje wtedy, gdy wszystkie trzy źródła wspierają się i uzupełniają w dążeniu do prawdy.