Aćarja: Różnice pomiędzy wersjami
Nie podano opisu zmian |
Nie podano opisu zmian |
||
| Linia 1: | Linia 1: | ||
'''Aćarja''', aćarya - w dewanagari आचार्य, transliteracja ācārya, ang. acharya, jap. ajari; tyb. Lobpyn – nauczyciel, mistrz, profesor. Tytuł nadawany w Azji Środkowej w duchowych tradycjach dharmicznych wielkim duchowym nauczycielom (sanatanadharmy) i wybitnie wykształconym uczonym. Czasami termin aćarja bywa używany w jodze zamiennie z tytułem [[Guru]]. | '''Aćarja''', aćarya - w dewanagari आचार्य, transliteracja ācārya, ang. acharya, jap. ajari; tyb. Lobpyn – nauczyciel, mistrz, profesor. Tytuł nadawany w Azji Środkowej w duchowych tradycjach dharmicznych wielkim duchowym nauczycielom (sanatanadharmy) i wybitnie wykształconym uczonym. Czasami termin aćarja bywa używany w jodze zamiennie z tytułem [[Guru]]. | ||
Mahabharata (12.313.23) przyrównuje aćarję, nauczyciela-mistrza do przewoźnika (karana), a jego wiedzę do promu. | |||
Brahmawidja Upaniszada (51-52) wyróżnia trzy rodzaje nauczycieli, aćarjów: | Brahmawidja Upaniszada (51-52) wyróżnia trzy rodzaje nauczycieli, aćarjów: | ||
Wersja z 22:43, 8 sty 2017
Aćarja, aćarya - w dewanagari आचार्य, transliteracja ācārya, ang. acharya, jap. ajari; tyb. Lobpyn – nauczyciel, mistrz, profesor. Tytuł nadawany w Azji Środkowej w duchowych tradycjach dharmicznych wielkim duchowym nauczycielom (sanatanadharmy) i wybitnie wykształconym uczonym. Czasami termin aćarja bywa używany w jodze zamiennie z tytułem Guru.
Mahabharata (12.313.23) przyrównuje aćarję, nauczyciela-mistrza do przewoźnika (karana), a jego wiedzę do promu.
Brahmawidja Upaniszada (51-52) wyróżnia trzy rodzaje nauczycieli, aćarjów:
- ćodaka aćarja - ten, który podpowiada, doradza;
- bodhaka aćarja - ten, który przebudza;
- mokṣada aćarja - ten, który obdarza wyzwoleniem, zbawiciel, spolszcz.: mokszada;
Aćarja Sewana, inaczej Guru-Sewa, to dosłownie "służenie nauczycielowi", co uważa się w jodze za jedną z praktyk głębokiej samodyscypliny duchowej. Aćarja Upasana to dosłownie "głęboki szacunek dla nauczyciela-mistrza", co jest typową postawą szczerze praktykujących jogę. Według Bhagawad Gity (13.7), głęboki szacunek dla nauczyciela jest przejawem mądrości (dźńana).