Paramatma: Różnice pomiędzy wersjami

Aktualna wersja na dzień 23:49, 29 sty 2017

Paramatma, a poprawniej Paramatman - Naddusza, Wyższa Dusza, Wyższa Jaźń; sankr.: परमीत्मन् trl. paramātman; parama - wyższy, najwyższy, transcendentalny, Atman - dusza, jaźń - częściowy, osobowy aspekt Brahmana. Paramatman opisywany jest jako przebywający w sercu każdej żywej istoty, jak i w każdej części materialnego stworzenia jako "dusza duszy".

Paramatman kieruje żywą istotą (Atman) oraz wcieloną w ciało Dźiwą i jest świadkiem jest czynów. To za sprawą Paramatmana dusza znajdująca się pod wpływem 3 gun, chech materialnego stworzenia i może czerpać przyjemność z obcowania z materią. Naddusza sprawia, że Dźiwa odczuwa inspiracje do działania, że pamięta oraz zapomina. W Katha Upaniszad znajduje się opis związku Paramatmy i dźiwy:

"Zarówno Dusza Najwyższa, jak i jednostkowa dusza (Dźiwa) usytuowane są na drzewie ciała, w sercu żywej istoty; jedynie ten, kto dzięki łasce Najwyższego uwolnił się od materialistycznych pragnień i lamentów może zrozumieć wspaniałość duszy".

Drogą do poznania i zrozumienia związku z Paramatmą jest tradycyjna joga przekazana i umocniona przez Śiwa Jogeśwara, której twórcą i nauczycielem jest Ryszi Patandźali. Efektem praktykowania tradycyjnej inicjacyjnej jogi zwanej także radźa jogą, uro jogą czy jogą królewską jest samadhi - stan całkowitego wyzwolenia umysłu od czynności zmysłowych. Charakterystyczne dla tego mistycznego stanu ma być możliwość "oglądania duszy umysłem" połączone z uczuciem przyjemności i szczęścia. Jogin, który osiągnął samadhi widzi wszystkie żywe istoty (w tym i siebie) jako potencjalne równe przed obliczem Absolutu:

"Pokorny mędrzec, dzięki cnocie prawdziwej wiedzy, widzi jednakowo uczonego i łagodnego bramina, krowę, psa, słonia i zjadacza psów (tj. człowieka wykluczonego z kast)." - Bhagawad Gita 5.18.

Innymi cechami takiego jogicznego mistyka są opanowanie, brak pożądania, niewzruszoność wobec szczęścia i nieszczęścia, itp.

@@ Linia 1: / Linia 1: @@
-'''Paramatma''' dosł. Paramatman - Naddusza, Wyższa Dusza, Wyższa Jaźń; sankr.: parama - najwyższy, transcendentalny, [[Atman]] - dusza, jaźń - częściowy, osobowy aspekt [[Brahman|Brahmana]]. Paramatma opisywana jest jako przebywająca w sercu każdej żywej istoty, jak i w każdej części materialnego stworzenia jako "dusza duszy". Paramatma kieruje żywą istotą ([[Atman]]) i jest świadkiem jest czynów. To za sprawą Paramatmana dusza znajdująca się pod wpływem 3 gun, chech materialnego stworzenia i może czerpać przyjemność z obcowania z materią. Naddusza sprawia, że Dźiwa odczuwa inspiracje do działania, że pamięta oraz zapomina. W Katha Upaniszad znajduje się opis związku Paramatmy i dźiwy: "Zarówno Dusza Najwyższa, jak i jednostkowa dusza (Dźiwa) usytuowane są na drzewie ciała, w sercu żywej istoty; jedynie ten, kto dzięki łasce Najwyższego uwolnił się od materialistycznych pragnień i lamentów może zrozumieć wspaniałość duszy".
+'''Paramatma''', a poprawniej '''Paramatman''' - Naddusza, Wyższa Dusza, Wyższa Jaźń; sankr.: परमीत्मन् trl. paramātman; parama - wyższy, najwyższy, transcendentalny, [[Atman]] - dusza, jaźń - częściowy, osobowy aspekt [[Brahman|Brahmana]]. Paramatman opisywany jest jako przebywający w sercu każdej żywej istoty, jak i w każdej części materialnego stworzenia jako "dusza duszy".
-Drogą do poznania i zrozumienia związku z Paramatmą jest asztanga joga, której twórcą i nauczycielem był Patandźali. Efektem praktykowania asztanga jogi nazywanej też radźa jogą czy jogą królewską jest [[samadhi]] - stan całkowitego wyzwolenia umysłu od czynności zmysłowych. Charakterystyczne dla tego mistycznego stanu ma być możliwość "oglądania duszy umysłem" połączone z uczuciem przyjemności i szczęścia. Jogin, który osiągnął samadhi widzi wszystkie żywe istoty (w tym i siebie) jako równe ("Pokorny mędrzec, dzięki cnocie prawdziwej wiedzy, widzi jednakowo uczonego i łagodnego bramina, krowę, psa, słonia i zjadacza psów (tj. człowieka wykluczonego z kast)." Bhagawad Gita 5.18). Innymi cechami takiego mistyka są opanowanie, brak pożądania, niewzruszoność wobec szczęścia i nieszczęścia, itp.
+Paramatman kieruje żywą istotą ([[Atman]]) oraz wcieloną w ciało Dźiwą i jest świadkiem jest czynów. To za sprawą Paramatmana dusza znajdująca się pod wpływem 3 gun, chech materialnego stworzenia i może czerpać przyjemność z obcowania z materią. Naddusza sprawia, że Dźiwa odczuwa inspiracje do działania, że pamięta oraz zapomina. W Katha Upaniszad znajduje się opis związku Paramatmy i dźiwy:
+ "Zarówno Dusza Najwyższa, jak i jednostkowa dusza (Dźiwa) usytuowane są na drzewie ciała, w sercu żywej istoty; jedynie ten, kto dzięki łasce Najwyższego uwolnił się od materialistycznych pragnień i lamentów może zrozumieć wspaniałość duszy".
+Drogą do poznania i zrozumienia związku z Paramatmą jest tradycyjna joga przekazana i umocniona przez [[Śiwa]] [[Jogeśwara]], której twórcą i nauczycielem jest [[Ryszi]] [[Patandźali]]. Efektem praktykowania tradycyjnej inicjacyjnej jogi zwanej także [[radźa joga|radźa jogą]], uro jogą czy jogą królewską jest [[samadhi]] - stan całkowitego wyzwolenia umysłu od czynności zmysłowych. Charakterystyczne dla tego mistycznego stanu ma być możliwość "oglądania duszy umysłem" połączone z uczuciem przyjemności i szczęścia. [[Jogin]], który osiągnął samadhi widzi wszystkie żywe istoty (w tym i siebie) jako potencjalne równe przed obliczem Absolutu:
+ "Pokorny mędrzec, dzięki cnocie prawdziwej wiedzy, widzi jednakowo uczonego i łagodnego bramina, krowę, psa, słonia i zjadacza psów (tj. człowieka wykluczonego z kast)." - Bhagawad Gita 5.18.
+Innymi cechami takiego jogicznego mistyka są opanowanie, brak pożądania, niewzruszoność wobec szczęścia i nieszczęścia, itp.
 [[Category:Hasło]][[Category:Laja Joga]]