Kaiwalja: Różnice pomiędzy wersjami
(dodanie nowego hasła) |
(dodanie nowego hasła) |
||
| Linia 9: | Linia 9: | ||
- pozostawanie w czystości duszy, wolności i niezróżnicowaniu | - pozostawanie w czystości duszy, wolności i niezróżnicowaniu | ||
Joga objaśnia, że po nastaniu kaiwalji, śmierć wszystkich ciał subtelnych powoduje brak organów percepcji, w tym również percepcji niebios i ich właściwości. Nieśmiertelna Jaźń, Atman, oddzieliwszy się od prakryti i jej aktywności, pozostaje sama, a jej stan szczęśliwości wynika z pełnego kontaktu z Brahmanem wszechprzenikającym całość struktur wszechświata, będącego w tradycji wedyjskiej postacią Stwórcy. | Joga objaśnia, że po nastaniu kaiwalji, śmierć wszystkich ciał subtelnych powoduje brak organów percepcji, w tym również percepcji niebios i ich właściwości. Nieśmiertelna Jaźń, [[Atman]], oddzieliwszy się od prakryti i jej aktywności, pozostaje sama, a jej stan szczęśliwości wynika z pełnego kontaktu z Brahmanem wszechprzenikającym całość struktur wszechświata, będącego w tradycji wedyjskiej postacią Stwórcy. | ||
[[Category:Hasło]] | [[Category:Hasło]] | ||
Aktualna wersja na dzień 18:45, 18 kwi 2016
Kaiwalja (ang. Kaivalya) – termin z jogi i tantry oznaczający wyzwolenie od kołowrotu wcieleń, od wszelkich karmicznych uwarunkowań, stan całkowitego oddzielenia od świata i ostatecznego wyzwolenia poprzedzony osiągnięciem dharmameghasamadhi w systemach rozwoju duchowego jogi i sankhji. Najdoskonalszy z rodzajów samadhi czyli zanurzenia w Świetle Boga.
Stan kaiwalji charakteryzuje :
- nieobecność wiedzy intelektualnej (powstającej jako współprodukt kontaktu jaźni i umysłu) - osiągnięcie satćitanandy - brak kontaktu z jakimkolwiek rodzajem ciał subtelnych, co uniemożliwia np. percepcję jakości wypełniających niebiosa (loka) - brak możliwości powtórnej inkarnacji w oparciu o karmiczne uwarunkowania - pozostawanie w czystości duszy, wolności i niezróżnicowaniu
Joga objaśnia, że po nastaniu kaiwalji, śmierć wszystkich ciał subtelnych powoduje brak organów percepcji, w tym również percepcji niebios i ich właściwości. Nieśmiertelna Jaźń, Atman, oddzieliwszy się od prakryti i jej aktywności, pozostaje sama, a jej stan szczęśliwości wynika z pełnego kontaktu z Brahmanem wszechprzenikającym całość struktur wszechświata, będącego w tradycji wedyjskiej postacią Stwórcy.